它已經寫了
证据收集
神蹟和預言 I
“現在我已經告訴過你了，
當它成為現實時，你可能會相信.``
約翰福音十四:二十九
這是克里斯托弗·羅姆希爾德（克里斯多夫·罗姆希尔德）和克里斯·哈里森（克里斯·哈里森）共同編寫的聖經對照參考的可視化內容。底部的條形圖代表聖經中的所有章節。每個條的長度表示本章中的經節數。聖經中發現的六万三千七百七十九個交叉引用中的每一個都用一個弧線表示-顏色對應於兩章之間的距離，從而產生彩虹般的效果。
圣经是由大约 四十 位作家在大约 二千 年或更长时间的时间里在 三 个不同的大洲写成的。圣经涵盖了许多文明的复杂历史，跨越了巨大的时间跨度，但它有一个统一的信息：上帝正在慈爱地救赎所有相信以他的名义来的那一位的人，而不是摧毁律法或先知，但要实现它们。
在這個部分：
預言是一個有充分理由的禁忌話題。按照社會的說法，如果預言不成真， 最糟糕的是你是個騙子。充其量，你當時只是有點偏離，你會得到下一個正確的......
根據聖經，假預言的懲罰要嚴重得多。無論哪種方式，這都不能掉以輕心。我當然不是先知。但是，他們中的許多人的話語都被記錄在聖經中，閱讀和研究那些被證實過的神的先知的話是沒有危險的。我們處理它的方式存在危險。 我們的行為將如何影響我們的生活和我們周圍的人？讀預言，研究預言，分析預言，甚至同學之間的猜想，都可以。掏空銀行賬戶，或者拿著巨型電話在街上大喊世界末日，這是不好的。我們蒙召像蛇一樣聰明，像鴿子一樣無害，並繼續我們的生活，就好像主今天會再來一樣。
人類總是會誤判，所以無論你的計算有多確定，你都可能不是先知，所以不要像預言家那樣說話。例如，不要說“這肯定會在……時發生”，因為如果你的解釋是錯誤的，你會導致其他人遠離信念，而你如此自信地肯定不會發生。當您認為可能會發生未實現的預言時，不要與非信徒分享，而是與他們分享最終尚未實現的預言是明智的。然後當它發生時，他們會感到驚訝。
當某些事情可能發生時，一定要研究和猜測，但只在知道為什麼要小心的信徒中這樣做。當然是守望者，警告時代的人，但要明智，知道這並不容易。做一個見證人，從一個充滿愛和關懷的地方分享福音，過一種值得尊重的生活，不依賴任何人，靠自己的雙手工作。
記住當這些事情開始發生時耶穌告訴我們要做的事情……抬頭，不要沮喪，不要喝醉，不要改變我們被呼召去生活的生活方式，這樣當碰巧你不會在不知情的情況下被抓住。
路加福音 二十一：二十八 和 三十四
當這些事情開始發生時，請抬頭看，並抬起頭；因為你的救贖近了。 你們要謹慎，免得在任何時候你們的心被狂歡、醉酒和今生的憂慮壓得喘不過氣來，那一天就會不知不覺地降臨到你們身上。
據說聖經中有超過二千五百 個預言。
以下鏈接是經過大量努力研究各個預言的出色網站，已組合在一起。第一個列出了 三百五十一 個已被發現和驗證的應驗舊約預言。該站點還有許多其他非常值得探索的精彩部分。
擴展了 一百 個預言起源和執行的故事。
下一篇文章討論了在耶穌在哈米吉多頓之戰中最終回歸之前必鬚髮生的七個預言。
預言
理解聖經的關鍵
正確劃分。
首先也是最重要的，在我们的庄园里平和，有爱心，绝对是在知识之前获得的一个重要特征。正如神在哥林多前书 8 章 1 节所说， “知识是膨胀的，但爱是建立的。”我们的品格和与基督的关系远比单纯的知识重要得多。即使是我们这些以圣经为直刃的人，都是犯错误的容易犯错误的人，正如第二节继续说的那样， “那些认为自己知道某事的人，还没有知道他们应该知道的事。 ” 甚至先知们也没有完全理解他们在彼得前书 1:10-12 中所说的上帝所预言的一切。 “向他们显明，他们不是对他们自己，而是对我们，正在供应那些通过从天上差来的圣灵向你们传福音的人向你们报告的事情——天使渴望看到的事情进入。”
在研究单词，尤其是预言时，最好确保用于解释含义的方法是正确的。作为一名机械师，我度过了一生的大部分时间，并且我已经培训和教导了足够多的人来了解即使是机械师（除非他们修理汽车，否则他们不会得到报酬）很容易在他们应该之前锁定诊断.当你从事那种工作时，你不能仅仅“戳和希望”（正如他们在台球中所说的那样）希望球碰巧进入口袋。这种类型的工作是你无法一厢情愿地表现事物以适应你想要的现实的工作。它训练你对自己残酷地诚实，这样你就会看到问题的本来面目，而不是你想要的。这就是训练我们在我们应该前进之前不要前进的原因。它教会我们如何确认可靠、可用的数据，更不用说理解你面前的系统的必要性了，这样你就知道信息告诉你什么。
在研究了现存的东西之后，我们能够利用我们拥有的资源来研究它，如果我们实际上不能对圣经主题持教条主义，那么我们就不应该这样做。我们可以推测、讨论并做出合理的观察，但如果我们不确定，最好不要下结论。在所有变量都得到解决和考虑之前锁定一个决定是愚蠢的。
例如，可能有大约十种不同的原因可能导致发动机过热，但在技术人员遍历所有可能导致过热的原因之前，他们可能会遍历其中大约三个以寻找证据。假设他们发现了一个异常的传感器读数，但他们没有确认该异常读数的合法性，而是去出售一个新的传感器。尽管该读数异常高，但它可能是正确的，而且还有其他七种可能性他们甚至还没有检查过。传感器进入，汽车又回来了，仍然过热。 因此，由于时间紧迫，处理他们不合时宜的问题，他们将投入下一个最有可能的部分，你猜怎么着，也不是那样。技术员开始失去希望并责怪汽车，由于他对系统也不是很了解，他们开始想象各种奇妙的可能性。
你知道的越少，你想象的越多，
但这并不意味着它是正确的，甚至是可能的。我们在机械师中有一个常用的短语，“足够接近只有马蹄铁和手榴弹才算数。”换句话说，当您处理精密组件时，您需要精确。在同样的方面，上帝是准确的。他没有做对，他的预言不能，也不应该是强制适用的。圣经预言与在一个包含许多因素的系统中解决问题没有什么不同。每当我们阅读任何给定的预言时，沿途都会有检查点，我们需要确定它在该上下文中的确切含义。就像诊断故障树一样，我们必须彻底解决每一个检查点，并确保该部分完全清晰和解决，确保它与所有其他经文一致。当然，我们还必须确保我们完全了解摆在我们面前的操作系统，然后才能继续评估故障树并得出合理的结论，如果可以的话。此外，以下这些陈述适用于我们所有人，在我们生活的每一天。
僅僅因為我們已經做了很長時間的事情，並不一定意味著我們做得對，或者不能做得更好。事實上，長時間的努力通常會滋生自滿和缺乏柔順的關注。
僅僅因為一大群人都在這樣做，並不一定意味著他們是正確的。
僅僅因為你學習了一些東西，並不意味著你會在考試中獲得 A+。
這就是在告訴您，您缺少某些東西，並且您不完全了解正在發生的事情。當這種情況發生時，這意味著你將要學習一些你還不知道的東西。當然，您仍然需要繼續並找出為什麼它對您來說似乎是矛盾的。
正確劃分是我們必須在此過程中應用的重要關鍵。這不僅適用於閱讀聖經，也是上帝希望我們在生活的各個方面做的事情。聖經有關於太靠左邊和太靠右邊的人的經文。上帝用經文引導我們相應地權衡每個場景，並為每個獨特的情況保持適當的立場。正確的劃分使我們自問：“誰在說話？”和“他們在和誰說話？”它是否僅適用於特定時間段、個人或群體？在我們知道要問這些相關問題之後，我們需要知道如何識別類型、寓言、隱喻、擬人化、笑臉或大詞，hypocatastasis。
修辭格
類型學： 舊約中的事件、人物或陳述被視為預表或被新約中描述的基督或他的啟示的對模、事件或方面所取代。
寓言：將聖經敘述解釋為除了文本中明確提到的那些人、事物和事件之外，還有第二層參考。
隱喻： 一個詞或短語適用於它在字面上不適用的對像或動作。
擬人化： 將人類特徵、情感或意圖歸因於非人類實體。
比喻： 一種事物與另一種不同事物的比較，用於使描述更加強調或生動。
低催化： 聲明或暗示相似性、表示或比較。它與隱喻不同，因為在隱喻中，兩個名詞既被命名又被賦予；而在hypocatastasis中，只有一個被命名，另一個被暗示。
发现这些修辞格并不是一种被滥用为漏洞的机制，通过应用错误的修辞格而不是实际使用的修辞格来强行改变我们不喜欢的东西。我们应该在阅读时正确地应用这些技巧。这很像捉鱼，鱼代表了我们要获取的特定知识块。这不仅仅是关于研究鱼，它是你的。你仍然需要知道如何捕捉它的方法。同样，正确的划分不是处理一条钓到的鱼，而是首先知道如何正确钓到鱼的关键。如果我们知道如何根据种类捕获每条鱼的所有技术，我们只会得到这些鱼。
换句话说，你不能使用与理解字面含义相同的技术来理解隐喻。同样，您也不会使用金枪鱼拖网渔船来捕捉孔雀鱼。耶稣是一个人，他用他给我们的语言和它所有的细微差别对人说话。他不想让我们真的喝他的血，吃他的肉，当他这么说的时候，但是很多人离开了，因为他们把他当成字面意思，而实际上并不是字面意思。另一个例子是耶稣和撒旦都被比作晨星。显然，它们都不是非常炙热的金星，金星在技术上不是恒星，而且它们也绝对不是同一个人。上帝给了我们我们的大脑和我们的环境，他希望我们发展我们的理解力，以便我们准备好辨别所有的变量。我们不应该对所有事情都应用相同的规则，我们也不应该说没有什么是真正适用的，因为有太多的场景，而圣经只是一本通用的指南书，不能掉以轻心。绝对不是。我们应该是聪明的、理性的，并且能够准确地辨别事物。我们不应该如此沉迷于语义，以至于我们完全错过了编写它的原因。
当我们养成良好的品格时，这种生活就是用爱将荣耀归给上帝。上帝想看看我们如何处理这痛苦的熔炉。我们会选择他和他的管教来改善我们与他的关系，实现我们的预期目的？还是我们会熄灭圣灵，追逐我们的罪恶欲望？如果一个罪恶的欲望仍然在你的生活中占有一席之地，那么学习预言是帮助你战胜它的好方法。学习圣经预言的奇妙之处，会让你的信心建立得如此之高，以至于你想停止犯罪。更不用说现在正在应验的末世预言的数量，这是我们即将看到耶稣的一个主要指标。
彌賽亞到來的預言
以下是耶稣在预言写成之前很久就以惊人的行动应验的惊人预言。好像一个人实现预言设定的极端参数还不够神奇，实现它们的数学几率同样惊人。
施洗約翰預備道路
（寫於約公元前 六百九十 年）
以賽亞書 四十:三 施洗約翰的生平成就了他。
“那在曠野呼喊的聲音，你們要預備耶和華的道路，在曠野修直我們神的大道。”
（寫於公元前 四百〇八 年）
瑪拉基書 三:一 ˚施洗约翰应验了这个预言.
“看啊，我要差遣我的使者，他要在我面前預備道路；你們所尋找的耶和華，就是你們所喜愛的立約的使者，必忽然來到他的殿中：看哪，他必來，萬軍之主說。”
猶太人在被囚禁 七十 年後獲得自由並重建聖殿
（寫於約公元前 六百九十 年）
以賽亞書 四十四-四十五 以賽亞預言，多次命名居魯士，他將復活開始重建耶路撒冷的進程，並在被囚禁 七十 年後釋放猶太人，比居魯士出生或掌權還早 一百 多年。
（書面〜六百二十七 - 五百八十五）
耶利米書 二十五:十,十一 預言了 七十 年的囚禁。
“我要將喜樂的聲音、新郎新娘的聲音、磨盤的聲音和燈火從他們中驅逐出去。這整個國家將變成荒涼的荒地，這些國家將事奉巴比倫王七十年。”
耶利米書 二十九:一 主是這樣說的：“巴比倫的七十年滿了，我要到你那裡去，履行我的美好承諾，把你帶回這個地方。
（寫作 ~ 公元前 五百三十八 - 五百二十 年）
以斯拉記 一:二-四 重建寺廟，甚至在它被摧毀之前 四十 年。
“波斯王居魯士如此說：‘耶和華天上的神，已將地上萬國賜給我，又指派我在猶大的耶路撒冷為他建造聖殿。3 他的任何子民你們中間可以上猶大的耶路撒冷，建造耶和華以色列的神的殿，就是在耶路撒冷的神，願他們的神與他們同在。4 在現在有倖存者居住的任何地方，人們要為他們提供金銀、財物和牲畜，並為耶路撒冷上帝的聖殿自願獻祭。”
以斯拉 六:二-五 “在米底亞省的埃克巴塔納城堡中發現了一個捲軸，上面寫著：備忘錄：在居魯士王元年，國王發布了一項關於耶路撒冷上帝聖殿的法令：讓聖殿成為重建為獻祭的地方，立基。高六十肘，寬六十肘，大石三層，木頭一層。費用由國庫負擔。又神殿的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的聖殿裡拿來帶到巴比倫的，要歸還在耶路撒冷聖殿裡的原處，存放在神的殿裡。 '
彌賽亞來自大衛王的父親耶西的根
（寫於約公元前 六百三十–五百四十 年）
二 撒母耳記 七:十二-十七 “當你的日子滿了，你與你的祖先一起安息時，我要在你之後建立你的後裔，他將從你的身體中出來，我要建立他的國度。 他要為我的名建造房屋，我要永遠建立他王國的寶座。 我將是他的父親，他將是我的兒子。他若作惡，我必用人杖，用世人的鞭打，懲罰他。 但我的慈愛必不離開他，正如我從在你面前從掃羅那裡取走的一樣。 你的殿宇和你的國度必在你面前永遠堅立。你的寶座將永遠穩固。 照著這一切的話，照著這一切的異象，拿單就對大衛說話了。”
（寫於約公元前 六百九十 年）
以賽亞書 十一:一 耶穌來自傑西的血統。
“這樣，從耶西的樹樁上長出嫩芽，從他根上生出的枝條，結果子。”
出生於伯利恆
（寫於約公元前 七百一十 年）
彌迦書 五:二 “但你，伯利恆以法他，雖然你在千千萬萬的猶大人中微不足道，但你必從你中間出來到我這裡來作以色列的統治者，他的行為是從古到今的。”
彌賽亞將為我們的罪而死
（寫於約公元前 六百九十 年）
以賽亞書 五十三:十二 “所以我要把他與大的同分，他與強的同分掠物；因為他傾心致死，他被列在過犯之列；他承擔了犯下的罪。許多人，為過犯的人代求。”
他們會刺穿彌賽亞的手腳，為他的衣服拈鬮
（寫於約公元前 五百八十七 年）
詩篇 二十二:十六-十八 “因為狗包圍了我。惡人的會眾包圍了我。他們刺穿了我的手和腳。我可以告訴我所有的骨頭：他們看著我，盯著我。他們把我的衣服分開，在我的身上抽籤。籠罩。”
彌賽亞降臨的日子
（寫於約公元前 五百四十 年）
但以理書 九:二十五-二十六宣布了計數開始的時間，直到他的死。從重建耶路撒冷的法令開始，將有 六十九 天，即十七万三千八百八十 天（猶太年的 三百六十 天）。彌賽亞將結束過犯並結束罪惡。
“知道並明白這一點：從重建和重建耶路撒冷的話語傳出去，直到受膏者，統治者到來，將有七個‘七’和六十二個‘七’。”它將用街道和戰壕重建，但在遇到麻煩時。六十二個“七”之後，受膏者將被處死，一無所有。將要來的統治者的人民將摧毀城市和聖所。末日必如洪水：戰爭將持續到末日，荒涼已定。”
丹尼爾的 六十九 場七人制比賽的開始
（寫於約公元前 四百三十 年）
尼希米記 二:一-九 該法令於公元前 四百四十四 年尼散月或公曆三月/四月的一個無名日正式製定並開始於亞達薛西的第 二十 年。 （見尼希米記 2：1-9）
他將被出賣 30塊白銀，而“波特”將用這筆錢支付。
（寫於公元前 五百一十八 年）
撒迦利亞書 十一:十二,十三 “我對他們說，你們若想得好，就給我價；若不然，就不要說了。他們就為我稱了三十塊銀子。
13 主對我說，把它丟給陶匠：這是我從他們身上得到的一筆好價錢。我把那三十塊銀子丟在耶和華殿裡的窯匠那裡。”
彌賽亞將騎驢進城
（寫於約公元前 五百二十 - 五百一十八 年）
撒迦利亞書 九:九準確地描述了他將如何騎著驢駒進城。
“錫安的女兒阿，要大大歡喜；耶路撒冷的女兒阿，要呼喊：看哪，你的王來到你面前：他是公義的，有救恩；他卑微，騎著驢，騎著小驢駒。 ”
如果我們從尼希米記 二 中選擇公元前 四百四十四 年尼散月 一 月的 三 月 七 日，以及從但以理書開始的 十七万三千八百八十 天，選擇星期六，就在逾越節之前，即公元 三十三 年 四 月 三 日。騎驢進城，因自稱是神而被釘死在十字架上。還有其他現有的論點，例如該法令是否是在 四百四十五 年頒布的，然後他的死是在公元 三十二 年。下一節將介紹有關這些事件發生時間的基本細節。
丹尼尔 六十九 周的数学
正如上面刚刚列出的，整本圣经中最令人惊奇的预言之一就是在但以理书中发现的。它准确地说明了弥赛亚耶稣何时会被杀，而不是为他自己（而是为我们）。丹尼尔受到启发，写下这会发生的时间，他给了我们确切的天数，从恢复和重建耶路撒冷的法令开始。那是从 Artaxerxes Longimanus 于尼散月 445 年颁布的法令到公历（尚不存在）4 月 32 日 Anno Domini（主年）结束的 173,880 天。
验证该法令的年份和受难日期需要花点时间认真思考并真正检查法令和事件背后的参数和支持。不要只问什么时候，一定要问为什么以及我们是如何知道的。就像基督时代之前的许多历史部分一样，关于事情何时写成，以及某些国王何时掌权，存在争论。举个例子，尼希米记的经文说亚达薛西二十年是颁布法令的时候，所以我们需要找出他是哪一年掌权的。
人们将参考这些日期的一个来源来自托勒密的“巴比伦国王佳能”。就 Artaxerxes 而言，他所说的与其他支持的其他发现之间存在很大的一年差异，托勒密考虑到与它们相悖的各种记录，显然是错误的。 他因不准确而受到审判和起诉，并多次被发现有误。不幸的是，他的“王者佳能”仍然是他们拥有的最好的东西，而且大多数人仍然认为这是事实。人们可以轻松搜索天文学家托勒密的谎言和错误，并阅读所有相关内容。这是一篇文章的链接，其中包含一些参考资料，可帮助您了解人们为什么会弄错日期。
https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/10/biblical-archeology
这头野兽有几个头，在我们驯服它之前都需要解决。不用说，从一开始这似乎是一项非常艰巨的任务，但如果你愿意坐下来继续问为什么，我们是怎么知道的，就可以做到这一点？重建耶路撒冷有四个可能的圣经“法令”。在发现的四项法令中，只有一项是关于耶路撒冷的法令，而另外三项是关于圣殿的法令，所以这是一位需要大量研究才能弄清楚的领袖之一。
Chuck Missler - 启示录 11 https://youtu.be/TBSPVV7Z4kU
然后是对日历进行筛选，以及日历更正。有一个格里高利、儒略、希伯来宗教和民用日历，所有这些都有准确的更正，只是为了增加一点挫败感，如果你在做天文计算，必须加上一年，所以法令的年份是445，但在天文学上它被称为 444，因为“零年”被计算在内，实际上，零年实际上是公元前 1 年。因此，在进行任何天文日期时，不要忘记将那一年加回它，如果它是公元前日期。这也使得使用在线计算器没有任何好处，因为我们不仅需要获取天文学，还需要在犹太历、儒略历和公历之间移动。圣经中给我们的那个日期是在尼散月的希伯来宗教历月中，这是基于月球而不是太阳的一年 360 天。月份本身从新月开始。甚至他们的日历也需要“epact”或 epagomene 调整，这意味着他们调整了一天的开始，以便将他们的日历与月球重新同步。
当我们通过时间向前计算时，我们跨越了天文零年，我们需要记住删除我们在参考新月天文学时使用的那个。除此之外，如果我们想知道星期几，我们现在必须从 365.25 天的太阳年和闰年开始逆向工作。最好保留在公历中，因为当我们从公历跨越到儒略历时，在 1752 年的美国再次出现了 11 天的差距，并且随着时间的推移而增加。这个差距又因国家而异。如果您对时间和原因感到好奇，此链接将对此进行更多说明。
https://www.timeanddate.com/calendar/julian-gregorian-switch.html
即使在所有这些之后，我们也需要尝试找到最可靠的日期来源。如果有人这样做，他们很快就会发现很多人提供了日期，但很少有人真正同意，甚至可以解释他们背后的原因。就好像某种力量试图阻止我们计算出这些预言的准确性！幸运的是，有一个名叫罗伯特·安德森爵士（Sir Robert Anderson）的人在 1800 年代为苏格兰场工作，他在 1894 年印刷了一本名为“即将到来的王子”的书。在我知道这位非常聪明、熟练和勤奋的调查员所付出的绝对非凡的努力之前，我自己也坐下来为丹尼尔的 70 周做好准备。我来寻找计算这个预言所需的要点，例如知道犹太年一定是 360 天一年。我还发现了它是哪条法令，不仅因为它是唯一一个数学上非常接近的法令，还因为它的前提。通过搜索许多来源和交叉引用，我能够通过缩小阿尔塔薛西斯在位年份的准确日期来更接近一点。 然后我尽我所能来学习逾越节、盛宴协议和受难细节。我也得出结论，罗伯特·安德森爵士做到了，但我只能确定 444 年（实际为 445 年）的天文年份，而且我在审查有关基督诞生和受难日期的日期时遇到了麻烦。我所有丢失的日期，更重要的是，日期的推理都得到了罗伯特·安德森爵士详尽的工作以确认他的发现，并采用了最杰出的调查方法。阅读他的书就像找到一盒我多年来一直在寻找的丢失的拼图。如果你想要关于这些问题的真正答案和实际证据，他的书是必须的。毕竟，我学习的几乎每一位牧师或老师都参考了这本书，所以它绝对值得学习，所以我将在本节的大部分时间里寻找这本书。
逾越节的时间
《逾越节晚餐》
摘录 来自第9章
“没有什么语言能比摩西五经在律法的最后颁布中更清楚地表达这种区别了：”正月十四日是主的逾越节；这个月十五日是节期。”民数记 28:16, 17。比较出埃及记 12:14-17 和利未记 23:5, 6
根据这个简单的解释打开圣约翰第十三章，所有困难都消失了。这个场景是在逾越节前夕的逾越节晚餐上布置的；在叙述完或为门徒洗脚之后，传道人继续讲述犹大匆匆离开的故事，并解释说，对一些人来说，主对叛徒的禁令被理解为：“购买我们需要的东西反对宴会。” （约翰福音13:29）节期是安息日，当时交易是非法的，而且节日所需的供应似乎在前一天晚上仍然可以买到。这个争议的另一个错误是假设犹太人的日子总是被认为是从晚上开始的nukthameron。
例如，赎罪日（利未记 23:32）和每周的安息日就是这样。但是，虽然逾越节是在六点到午夜之间吃的，但这个时期在法律中被指定，不是尼散月十五日的开始，而是十四日的晚上或晚上（比较出埃及记 12:6-8 和利未记 23 ：5）。毫无疑问，第 15 天或节日是从第二天早上 6 点开始计算的，因为根据《密西拿》（Treatise Berachoth），这一天从早上 6 点开始。这些作者希望我们相信门徒假设他们在那里，然后吃逾越节，但他们想象犹大被派去购买逾越节所需的东西！
毫无疑问，这就是普遍的规则，尤其是在仪式清洗法方面。事实上，这一事实确实使我们能够毫无疑问地得出结论，犹太人拒绝通过进入审判大厅来玷污自己的逾越节不是逾越节晚餐，因为晚餐是在那个时间之后才吃的。这样的污秽就会失效。用律法的话来说，“太阳下山的时候，他就洁净了，然后才吃圣物。” （利未记12:7）节日的圣祭并非如此，他们必须在他们的不洁停止之前吃掉这些祭物。 [8] 因此，唯一的问题是，参与节日的和平祭是否可以恰当地称为“吃逾越节”。摩西的律法本身就提供了答案：“你要把逾越节献给耶和华你的羊群和牛群的神……七日要吃无酵饼。” （申命记 16:2, 3，并比较 2 Chronicles 35:7, 8。）
因为这一天六点钟就结束了。此外，我们从犹太作家那里得知，这些祭品（在塔木德中称为 Chagigah）在三点到六点之间被吃掉，仪式上的不洁一直持续到六点。”
马太福音 12:40
约拿三日三夜在大鱼腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
尼希米要求恢复和重建耶路撒冷。
尼希米记 2:1-9
“事情是这样的，在亚达薛西王二十年尼散月，酒在他面前，我拿起酒递给国王。现在我在他面前从来没有伤心过。因此国王对我说：“既然你没有生病，为什么你的脸很难过？这不过是内心的悲伤。”于是我害怕极了，对国王说：“愿国王永生！当我父亲的坟墓所在的城市变成废墟，城门被火烧毁时，我的脸为什么不悲伤呢？ ” 然后国王对我说：“你有什么要求？”于是我向天上的上帝祈祷。 我对国王说：“如果国王喜欢，如果你的仆人在你眼前蒙恩，我请求你派我去犹大，到我祖宗坟墓的城去，我可以重建它。” 然后国王对我说（王后也坐在他旁边），“你要走多久？什么时候回来？”国王很高兴派我来，我给他定了时间。我又对国王说：“如果国王喜欢，请给我写信给河对岸地区的州长，他们必须允许我要经过，直到我到达犹大， 和一封给国王森林守护者亚萨的信，他必须给我木材，为与寺庙有关的城堡的大门做梁，为了城墙，为了我要住的房子。”王按着我神赐给我的美意，将他们赐给了我。然后我到河对岸地区的总督那里，将王的信交给他们。王派军长和骑兵与me.
这里的目标是确定这个关于 69 周的预言的准确性和神圣性，第 70 周当然被推迟到以后的日期。为了做到这一点，我们自然需要确定法令的确切开始，以及弥赛亚被切断的确切时间，如但以理书 9:25,26 中所述“所以要知道，从重建和建造耶路撒冷的命令发出，直到王子弥赛亚，将有七个星期和六十二个星期；即使在困难时期，街道也要重建，城墙也要重建。 “六十二个星期后，弥赛亚将被剪除，但不是为他自己；将要来的君王的子民，要毁灭这城和圣所。它的结局将是洪水，直到战争结束，荒凉被确定。”
提到的这些周被理解为七十个周期，这些七是年，而不是天。这些年也是 360 天长，希伯来阴历年。如果您对此有任何疑问，只需将启示录中给我们的最后一周的两个 1260 天的天数加起来，当他们将这 2520 天除以 7 时，他们将得到 360日年。无论如何，犹太日历是 360 天日历是一个公认的事实，但根据圣经检查和验证是一件有趣的事情。显然，如果年份的最后一周是 360 天年，那么前 69 周也是如此，因为我们通过验证这个预言的准确性也证实了这一点。如果您还没有了解我们如何知道我们知道这几周是几年确定的时期，即将到来的王子解释得最彻底，但这两个链接也给出了它的要点。
https://davidjeremiah.blog/decoding-daniels-seventy-weeks-prophecy/
https://www.gotquestions.org/seventy-sevens.html
继续，有前七个七，然后添加了 62 个七。前七个七是在困难时期建造的，然后是剩余的 62 周年，总共 69 周年，剩下的 1 周保存到以后的日期，称为时间雅各书在耶利米书 30:7 中的麻烦。所以，这是 69 乘以 7 等于 483 年。每年有 360 天，所以我们将 483 乘以 360，从恢复耶路撒冷的法令到弥赛亚的死亡，我们有 173,880 天。我们首先查看了受难日期，现在我们回到法令，看看这两个日期之间的 69 周是如何吻合的。罗伯特·安德森爵士（Sir Robert Anderson）在《即将到来的王子》（The Coming Prince）中，已经很好地、真正地确立了我们可以确定每次发生的确切位置的基础。第 9 章讨论了受难日期，现在在第 10 章，他将仔细研究法令的时间安排。
恢复和重建耶路撒冷的法令。
《预言的应验》
第 10 章节选
“圣卢克的声明是明确而明确的，我们的主的公共事工开始于提比略凯撒十五年。同样清楚的是它开始于逾越节前不久，因此可以确定它的日期在公元八月之间28 年和公元 29 年 4 月。因此，钉十字架的逾越节是在公元 32 年，基督在逾越节晚餐之夜被出卖，并在逾越节那天被处死。”
当我们期望上帝是准确的，作为万物的神圣创造者，他在时间之外，在知识和智慧上完美，那么我们可以期望这个预言宣布它确实是由他给出的，当我们添加时显示它的准确性从这一天开始的几天后，就达到了恢复和重建耶路撒冷的法令。
“恢复犹大自治权的波斯诏书是在犹太人的尼散月发布的。事实上，它的日期可能是尼散月一日，但是：没有其他日子被命名，预言时期必须按照普遍的惯例来计算与犹太人，从犹太新年开始。因此，七十个七是从公元前 445 年尼散月的第一天开始计算的。”
“尼散月一日是计算君王在位和节日的新年。” ——米什纳，论文“Rosh Hash”。
“墙在以禄月二十五日完工，五十零二日”（尼希米记 6：15）。现在是 52 天，从 25 日以禄算起，将我们带到了 3 日 Ab。因此，尼希米必须在第一天之前到达，而且显然提前了几天（尼希米记 2:11）。将此与以斯拉十三年前的旅程进行比较。 “因为在正月初一日，他就从巴比伦上去，到了五月初一日，他照着上帝加在他身上的美善之手，来到耶路撒冷”（以斯拉记 7： 9）。因此我推断尼希米也在第一个月的早些时候出发了。
以斯拉记和尼希米记各自的旅程在时间上的相似性暗示了两者一起上耶路撒冷的巧妙理论，以斯拉记第 7 章和尼希米记第 2 章与同一事件有关。这是基于这样的假设，即根据波斯的计算，阿尔塔薛西斯的统治年数是从他出生开始计算的，然而，这是一个幻想和武断的假设，尽管其作者将其描述为“绝非不可能”（Trans. Soc. Bib. Arch., 2., 110: Rev. DH Haigh, 4th Feb., 1873)。
“现在，自从那难忘的夜晚以来，犹太圣年的伟大特征一直没有改变，当时春分的月亮洒在埃及的以色列小屋上，被逾越节献祭染上鲜血；在狭窄的范围内确定既没有怀疑也没有困难任何年份的尼散月一日的儒略日期。在公元前 445 年，规定逾越节的新月是在 3 月 13 日上午 7 时 9 分，因此，尼散月 1 日可能被指定为 3 月 14 日。 "
在罗伯特·安德森爵士的书中，他提到了他如何寻求另一位爵士的帮助，他的名字是在格林威治皇家天文台工作的乔治·比德尔·艾里爵士。您可能会认出该位置，该位置以用于设置格林威治标准时间 (GMT) 而闻名。它是由英国天文学家乔治·比德尔·艾里 (George Biddell Airy, 1801-1892) 提出的。第一次观测是在 1851 年 1 月 4 日进行的。根据 1884 年在华盛顿特区达成建立国际时区系统的协议，艾里凌日圈的位置将定义零度子午线，即本初子午线。天文台现在是一个博物馆，仪器在其原始位置展出。
“对于这个计算，我感谢皇家天文学家的礼貌，他对我关于这个问题的询问的答复附在后面：
“皇家天文台，格林威治。”
6 月 26 日，I877。
“先生，——我的一位助手根据 Largeteau 在 1846 年的 Connaisance des Tems 的补充表中计算了月球的位置，并且毫无疑问它的正确性。计算的位置是——444，3 月 12 日。20 时。 ，法国推算，或 3 月 12 日下午 8 点，看来上述时间比新月少了大约 8 点 47 分，因此新月发生在巴黎时间 3 月 13 日凌晨 4 点 47 分。
我是等等，
“（签名，）GB AIRY。”
因此，新月发生在 3 月 13 日，公元前 445 年（444 天文学）7 时在耶路撒冷。 9米。是”
（来自 ithasbeenwritten 的旁注）
我认为在所有寻求帮助的人中，他能够从艾里爵士那里获得帮助这一事实真是太棒了。如果有人有资格做这些计算，我想本初子午线的开发者会做......我已经做好了。从我们的角度来看，新月自然会更靠近太阳，因此是不可见的，并且由于它的位置而无法将任何相位的光反射回我们。这就是我期望找到的，而这确实是我找到的。这些家伙是如何使用 Largeteau 的桌子做到这一点的！
“日期可以确定。按照犹太人的习俗，主在尼散月 8 日上耶路撒冷，“逾越节前六天。” [5] 但作为 14 日，逾越节晚餐举行吃，那年是星期四，8 号是前一个星期五。因此，他一定是在伯大尼度过了安息日；在 9 日晚上，安息日结束后，晚餐在玛莎家举行。第二天，即尼散月十日，他进入了福音书所记载的耶路撒冷。 [6]
[5] “当人们在 Xanthicus 月的第八天，即尼散月 (Josephus, Wars, 6. 5, 3) 的第 8 天来参加无酵节时，人数众多。“犹太人的逾越节是近在咫尺，许多人在逾越节前从乡下上耶路撒冷去洁净自己……然后，耶稣在逾越节前六天来到伯大尼”（约翰福音 11:55；12:1）。
[6] Lewin, Fasti Sacri, p。 230.
尼散月 10 日的儒略日是公元 32 年 4 月 6 日星期日。从颁布重建耶路撒冷的法令到公开出现“王子弥赛亚”之间的时间间隔是多少——从 3 月 14 日，公元前 445 年和公元 32 年 4 月 6 日？时间间隔精确地包含在 173、880 天或 7 次 69 预言年的 360 天中，即加百列预言的前 69 周。
亚达薛西二十年的第一个尼散月（重建耶路撒冷的法令）是公元前 445 年的 3 月 14 日。受难周的第 10 个尼散月（基督进入耶路撒冷）是公元 32 年 4 月 6 日。中间的时间是 476 年零 24 天（根据预言的语言和犹太人的惯例，包括在内的日子计算在内）。
但是 476 x 365 = 173,740 天
加（3 月 14 日至 4 月 6 日，含）24 天
添加闰年 116 天
总计 173,880 天
以及 69 周的预言年 360 天（或 69 x 7 x 360）173,880 天。
在这里提供两个解释性评论可能会很好。第一的;在计算从公元前到公元的年份时，必须始终省略一年；因为很明显，例如。 gr.，从 BC 1 到 AD 1 不是两年，而是一年。 BC 1 应该被描述为 BC 0，天文学家如此推算，将历史日期 BC 445 描述为 444。其次，儒略年是 11m。 10 46 秒，或大约一天的第 129 部分，比“平均太阳年”长。因此，儒略历在四个世纪中包含过多的三个闰年，这一错误在公元 1752 年已达 11 天，当时我们的英文历法通过宣布 9 月 3 日为 9 月 14 日并通过引入格里高利改革进行了更正将四年中的三个世俗年视为普通年；前任。 gr.，1700、1800和1900是平年，2000是闰年。 “旧圣诞节”仍然标记在我们的日历中，并在一些地方观察到，即 1 月 6 日；直到今天，俄罗斯的日历仍未更正。”
结论
这本书极大地帮助了为圣经中最惊人的预言之一拼凑一些缺失的拼图。我强烈建议阅读整本书，即将到来的王子。他对他的推论给出了合理的推理，这是可以验证的。这当然不能阻止人们说他错了，但总有人说他们错了。 这就是为什么我们需要自己检查事情，不仅要验证，还要坐下来计算数字。有很多变数，这不是一件容易的事，这要归功于所有日历的变化。
很高兴看到罗伯特·安德森爵士用公历手动计算它做了什么，然后从更改中删除所有错误，并得出相同的 173,880 天。更不用说他还必须手动插入时间间隔才能到达受难日期。这是交叉检查的好方法。即便如此，当使用现代日历计算机时，如果您插入从 445 年 3 月 13 日开始的 173,880 天计数，您将直接在公元 32 年 4 月 3 日的建议日期降落
我永远不会忘记我第一次自己做这件事的时候，并没有抱太大的期望，然后当我看到这两个日期之间正好有 173,880 天时，我坐在那里惊叹不已。当然，编程到这些在线计算器中的这些算法之间存在一些小的分歧，例如这里或那里的一天，或者工作日每天都不同。
即使日历中存在所有这些错误，我们仍在挑剔准确的事实是令人震惊的！当然，随着但以理书，但以理给予尼布甲尼撒王的王国兴衰的预言，以及这个非常准确的 69 周预言，人们认为它是多年后马加比起义期间写的赝品。幸运的是，我们现在发现了足够多的文物，并且真正支持但以理和尼布甲尼撒的存在，并且写于公元前 6 世纪。预言是真实的，上帝确实是惊人的。他以无数的方式证明，整本圣经是一个统一而不间断的信息，只有上帝自己才能给予。希伯来圣经中独一的神。愿他永远被赞美。
惊人的证据丹尼尔确实是
写于公元前 6 世纪
根据福音书，还有一些其他非常有趣的记载，关于那天发生的黑暗。地震的确切时间有点难以追踪，但从中午开始持续三个小时的黑暗确实被注意到了。一些早期的历史学家在一些事情上没有达成一致意见，其中之一就是受难日期。然而，正如我们刚刚看到的，预言只能适用于一个地方。然而，从中午开始的三个小时的黑暗被几个人记录下来。最奇特的记载之一是中国光武皇帝的记载，见下一个视频。
“中国光武帝赐耶稣受难和复活的迹象” 12:26
中午的黑暗
“從六時到九時，遍地都黑暗了。”馬太福音 27:45-46
這絕對是不會被忽視的事情。有很多不同的地方記錄了這一事件，但有一個特別有助於我們確認所討論的確切日期，來自 Phlegon，據說它發生在公元 33 年的逾越節為了證據，雖然還有更多的過去，但已經包括了足夠的證據來驗證被釘十字架的日期。
羅馬歷史學家，阿奎萊亞的魯菲努斯 (344/345–411)
這一時期的第一批歷史學家之一，阿奎萊亞的魯菲努斯 (Rufinus of Aquileia)，作為他完成的尤西比烏斯 (Eusebius) 的《教會史》工作的一部分，包含一個部分，描述了安條克的盧西安 (Lucian of Antioch) 在公元 312 年殉難之前對馬克西姆斯 (Maximus) 的辯護。羅馬作家非常肯定，據說在拿撒勒人耶穌受難時發生的福音書所描述的黑暗是羅馬檔案歷史記錄的一部分。
“查考你的著作，你會發現在彼拉多時代，當基督受苦時，太陽突然消失，黑暗隨之而來”。[4]
一位羅馬歷史學家的這一陳述不僅證實了新約關於耶穌被釘十字架時黑暗發生的記載，而且還證明除了聖經之外，古代記錄中還存在其他文件，這些文件描述了一個被稱為被釘十字架的人“基督。”
基督教歷史學家 Paulus Orosius (375 – 418) 寫道：
“耶穌自願將自己獻給受難，但由於猶太人的不虔誠，被逮捕並釘在十字架上，因為世界各地發生了非常大的地震，山上的岩石裂開，最大的許多地區城市因這種非同尋常的暴力而倒塌。同一天，也就是正午時分，太陽完全被遮住了，一個令人厭惡的夜晚突然籠罩著這片土地，正如人們所說，“一個不虔誠的時代害怕永恆的黑夜”。而且，月亮和雲彩都沒有阻擋太陽的光芒，這一點很清楚，因此據報導，那天有十四天大的月亮，天空的整個區域都被拋在了之間，距離太陽的視線最遠，整個天空中的星星都在發光，然後是在白天的幾個小時，或者更確切地說是在那個可怕的夜晚。對此，不僅是神聖福音書的權威，甚至是希臘人的一些書籍。”
希臘歷史學家，特拉勒斯的弗萊貢 (80 ~100 秒）
希臘歷史學家弗萊貢的一份重要記錄，他描述了在提比略凱撒時代，當耶穌被釘十字架時，耶路撒冷三個小時的黑暗：
“這次日食在月出時從耶路撒冷可見......大約在下午 6 點 20 分（猶太安息日的開始和公元 33 年逾越節的開始）從耶路撒冷第一次看到它的圓盤的大約 20% 在地球陰影的本影中......大約三十分鐘後，日食在下午 6 點 50 分結束。”
Julius Africanus，羅馬歷史學家 Thallus（~50）
Julius Africaus 記錄說，根據羅馬歷史學家 Thallus 的說法，黑暗不可能是由日食造成的。逾越節總是在日產 14 日的滿月期間舉行。日食只有在新月出現在太陽下時才會發生。從科學上講，日全食與滿月同時發生是不可能的。
第二世紀，德爾圖良（160-200 年代）
Tertullian 是一位早期基督教會信仰的捍衛者，他將被釘十字架周圍的黑暗描述為一天中耶穌在十字架上的時間。
“在同一時刻（與被釘十字架一樣），白天的光芒也消失了，而此時的太陽正處於他的子午線中。那些不知道這是關於基督的預言的人，無疑認為這是一次日蝕。你們自己的檔案中仍然有一份關於這個世界的預兆（Phlegon 的賬戶）。”
此信息取自 https://robertcliftonrobinson.com/2015/01/10/the-darkness-at-noon-during-jesus-crucifixion-is-confirmed-by-secular-historians/，其中可以找到更多信息。
以下兩個視頻足以滿足任何遵循這些主題的自然好奇心。
“耶穌（彌賽亞·耶穌）的真實生日。” 15:39
“大衛·伍德博士證明基督的複活” 20:35
It never ceases to amaze me, that no matter how many times a person can read the Bible, there is always something else to learn, and more is being uncovered about it every day. Some stories we have heard for so long, it never occurs to the reader to ask, "What is meant by that?" We just accept it, because we are so used to it. When Jesus was born he was given frankincense, gold, and Myrrh, as seen in Matthew 2:11. He was born in Bethlehem, and he was wrapped in swaddling cloth, and laid in a manger, and all of these things have serious significance.
Frankincense – The Deity of Jesus
Frankincense was burned in the temple as an offering to God (Exodus 30:34-38). By bringing this gift, the Magi affirmed Jesus was no ordinary man; he is both fully man and fully God.
Gold - The Kingship of Jesus
All throughout the Bible we see the value, rarity, and symbolic reference of gold to purity which does not tarnish. In those days, gold was usually only commonplace for kings. Not to mention the use of Gold in the Holy place, and the Holy of Holies. The wise men knew who Jesus was, and his incarnation heralded the presence of God. Immanuel means God with us, and according to the prophets he was going to be the sacrifice of atonement, which he would make when he went to the cross. This leads us into the reason for the next gift.
Myrrh - The Death of Jesus
The Magi knew what the prophets said would happen to him from the writings found in Isaiah 53, King David's Psalm 22, Zechariah 11:12,13, Daniel 9:25,26, and other places. They knew he was God, come as a man to die for us, and this expensive Myrrh was used for embalming, as we read in John 19:38-40, myrrh was being mixed by Nicodemus as an embalming fluid for Jesus, at the time of his death. I wonder if it was the same gift he was giving as a child...
People do not travel as far as the Magi did through a desert, escaping near death from Herod, and then give 3 ridiculously expensive, and very symbolic gifts to a young child, unless they had good reason to believe was indeed who he was. As seen in the next video, there is more symbolic significance to this, because when he was born he was placed in a manager, and wrapped in swaddling cloth. Typically, this is the way you would expect to find a lamb. The fact that Jesus arrived prefigured as a lamb, and was given those three gifts is just another loud declaration that this was no ordinary man. This was the one and only, God man who redeemed the whole world, for all of time, Just as he knew he would, from day one.
Thank you for this video David. Our God is awesome!
“耶穌（彌賽亞·耶穌）的真實生日。” 15:39
“耶穌（彌賽亞·耶穌）的真實生日。” 15:39
Logical Concepts To Remember
By Rapture Watchers
We believe firmly in the pre-tribulation rapture because that’s what the Bible teaches. We believe that the rapture of the church (The catching away of believers) and the Second Coming are two separate events. The scriptures describing the Rapture and the Second Coming make it clear that they are 2 separate events.
The Word teaches that Jesus will imminently return like a thief in the night and snatch away all Believers in the twinkling of an eye (keep watch, thief in the night, business as usual, you know not the day or hour etc) The Second Coming of Christ is not an imminent event as it can be precisely calculated. That’s because the book of Revelation reveals that the Second Coming will occur exactly 2,520 days after the Tribulation begins. (Revelation 11:3 & 12:6)
The Rapture of the church can happen any moment (again, imminence) but the Second Coming will happen after 21 judgements befall the earth. It will not happen as a thief in the night, it will not be “business as usual” The tribulation will be anything but “business as usual” it will not be as in the days of Noah where people are buying, selling, marrying, living normal everyday lives. It will be a time of absolute horror and judgements upon the whole world.
This (as in the days of Noah - Matthew 24: 37-39, Luke 17:26) cannot be referring to the end of the tribulation period. It has to be referring to before the 7 year tribulation when people are eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noah entered into the ark, And knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be. (- Business as usual. - It’ll take billions by surprise! - Cannot be calculated! - Imminence!) Going into more detail would be that God has never poured out his wrath on the just with the unjust alike (see Genesis 18 where Abraham pleads for Soddom).
The Word is clear we will be taken from the time of trial. (Revelation 3:10, 1 Thessalonians 5:1-11) The lamb who was slain is the only one who can open the seal judgements which tells us judgment of God is at the very start of the tribulation, not middle. The post tribulation doesn’t fit for many reasons, one of which being that when the Rapture happens we are given glorified bodies that cannot marry. If the rapture (hypothetically) was at the END and the few saints that make it through the horrific tribulation period are there waiting: picture this they get their glorified body, go up on a cloud to meet Jesus. Get on their horse, come right back down for the battle of armageddon (Many refer to this as the yo-yo rapture. Up & Down) Now the battle of armageddon takes place. All of God’s enemies are destroyed. He then separates the sheep from the goats (the sheep according to the post-trib view point now have glorified bodies) the goats will go to eternal punishment.
Question: Who will repopulate the earth now that there are no humans left on earth?
Answer: There would be no one left to populate the earth during the millennial reign of Christ. This would disrupt the last 1000 years of human history. This simply cannot work. There will be humans populating the earth during the millennial reign of Christ. Glorified bodies cannot reproduce.
Which means that those left behind at the Rapture will have given their lives to Christ during the Tribulation period and they will be the Sheep (At the sheep and goat judgement) that enter into the millennial kingdom and repopulate the earth.
All throughout the New Testament we are told repeatedly that we will be taken from the wrath to come, that we are not appointed to wrath.
And we are to comfort one another with these words. When you read revelation and see what the people have to go through you’ll find there’s nothing comforting or encouraging in that. The tribulation is for the earth dwellers. Not for the body of Christ. At the Rapture Jesus appears on a cloud at the battle of Armageddon he appears on earth and splits the mount of olives.
One event happens in the twinkling of an eye and the other happens for the world to see. 1 Thessalonians 5, Revelation 3:3 both tell us that it will not overtake us as a thief in the night and that THEY shall not escape (speaking of the earth dwellers) but YE BRETHREN are not in darkness that that day will overtake you as a thief in the night. Enoch was Raptured (Hebrews 11:5, Genesis 5:21-24) before the flood. (A picture of the church & the Rapture before the wrath begins.)
The 7 year tribulation is for the salvation of the Jewish nation. The church is nowhere to be found. Revelation 1-4 the church is mentioned 19 times after that the church is not mentioned again until chapter 22 verse 16 — after the tribulation has ended. There is mention of “saints” but these would be those who are saved during the tribulation in response to the Rapture (we call them tribulation saints), the Word of God (Bibles people will find) the wrath of God (Isaiah 26:9), the evangelism of 144,000 Jews (Revelation 7), the preaching of the Two Witnesses in Jerusalem (Revelation 11) and the proclamation of the Gospel by an angel who navigates the globe at the end of the tribulation, right before the final pouring out of God’s wrath (Revelation 14:6-7) will get many peoples attention and bring many souls to a saving knowledge of Jesus Christ.And in conclusion it’s our blessed hope.
Looking for that blessed hope, and the glorious appearing of the great God and our Savior Jesus Christ;
Titus 2:13
Because thou hast kept the word of my patience, I also will keep thee from the hour of temptation, which shall come upon all the world, to try them that dwell upon the earth. Revelation 3:10
Wherefore comfort one another with these words.
1 Thessalonians 4:18
Wherefore comfort yourselves together, and edify one another, even as also ye do.
1 Thessalonians 5:11
And to wait for his Son from heaven, whom he raised from the dead, even Jesus, which delivered us from the wrath to come.
1 Thessalonians 1:10
For God hath not appointed us to wrath, but to obtain salvation by our Lord Jesus Christ,
1 Thessalonians 5:9
For we know that the whole creation groaneth and travaileth in pain together until now. 23And not only they, but ourselves also, which have the firstfruits of the Spirit, even we ourselves groan within ourselves, waiting for the adoption, to wit, the redemption of our body. 24For we are saved by hope: but hope that is seen is not hope: for what a man seeth, why doth he yet hope for? 25But if we hope for that we see not, then do we with patience wait for it. Romans 8: 22-25 22
Let not your heart be troubled: ye believe in God, believe also in me. In my Father’s house are many mansions: if it were not so, I would have told you. I go to prepare a place for you. And if I go and prepare a place for you, I will come again, and receive you unto myself; that where I am, there ye may be also. John 14: 1-3
For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first: Then we which are alive and remain shall be caught up together with them in the clouds, to meet the Lord in the air: and so shall we ever be with the Lord. Wherefore comfort one another with these words.
1 Thessalonians 4:16-18
Behold, I shew you a mystery; We shall not all sleep, but we shall all be changed, In a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump: for the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible, and we shall be changed. For this corruptible must put on incorruption, and this mortal mustput on immortality. So when this corruptible shall have put on incorruption, and this mortal shall have put on immortality, then shall be brought to pass the saying that is written, Death is swallowed up in victory. O death, where is thy sting? O grave, where is thy victory? The sting of death is sin; and the strength of sin is the law. But thanks be to God, which giveth us the victory through our Lord Jesus Christ. Therefore, my beloved brethren, be ye stedfast, unmoveable, always abounding in the work of the Lord, forasmuch as ye know that your labour is not in vain in the Lord.
1 Corinthians 15: 51-58
All of this is just the tip of the iceberg, and so without further ado, it is time to be directed to the most comprehensive list, consisting of 250 reasons for a pre-tribulation rapture. I have never seen more biblical references, or all inclusive hermeneutics of all the other biblical doctrine being shown for the continuity of scriptural cross agreement.
If there ever was more amazing information packed into one effort, i haven't seen it.
This definitely worth the read whether you already understand why the pre-tribulation rapture is sound doctrine, or not. This is packed with wisdom and clarity regarding many biblical doctrines.
已经多次说过，圣经教导被提教义是迫在眉睫，这意味着它随时可能发生。就人类而言，这是并且一直是真实的，即使没有被完全理解的预言已经为人所知。然而，被提很可能要等到以色列长出叶子后才会发生，否则他们将不得不成为一个国家，并在三年半内全部涌向以色列，才能在大灾难期间发生某些预言.我们永远无法确定，但时间越长，那些一直被关到最后的话语就越能被理解。
我们从来无法预测它什么时候会发生，因为那还没有给我们。我们确实知道，除其他几件事外，在所有外邦人都进来之前，它不会发生，我们被告知，并且打算过着好像土地所有者随时可以回来的生活。这在马太福音 24:42-51 等地方清楚地表明了这一点。 然而，有许多模式、线索和迹象让我们保持警惕，因为知道这一天会像贼一样到来，正如帖撒罗尼迦前书 5:4 所说： “但你们，弟兄们，不是在黑暗中，所以这一天应该像小偷一样追上你。” 不，我们不知道日子或时间，但圣经中有很多是上帝提供给我们学习的，这样我们就不会在黑暗中，也不会让这一天超越我们像小偷一样。我们会看到它的到来，对于我们这些一直保持警惕的人来说，很多事情都在我们面前展开。确实，很接近。
我们被明确告知，看到以色列长叶的一代将是最后一代。我敢肯定，生活在 1948 年之前的每个人都不太确定那一代人的承诺是否实现了。尤其是在第一次犹太复国主义代表大会和贝尔福宣言发生之后，随后发生了世界大战，发生在世代时期的末期。他们可能肯定认为这是结束了，希特勒是敌基督者，他确实“一心要征服”。甚至在那之前，圣经中的许多预言仍然非常不为人知并且被封存，直到末了。一旦犹太复国主义代表大会和贝尔福宣言发生，就会打开思想模式和问题，“我们是这一代人吗？”尽管它们可能看起来很符合那种模式，但当时仍有相当多的东西没有到位，事实上，今天已经到位，并且随着我们越来越近，它们仍然到位。那两次国会听证会只是允许以色列提出它的叶子的步骤，但它们本身并不是叶子。就像居鲁士国王只是朝着重建耶路撒冷的法令迈出了一步，但他实际上并没有像亚达薛西那样下令开始重建自己。这就是但以理 69 周的日期开始计算，而以色列成为一个国家是最后一代的开始。
在我们讨论被提的细节之前，我想先谈谈这个“被提前、中期或后被提”的争论。就个人而言，我非常愿意让圣经告诉我它是什么时候，无论何时。当我自己阅读圣经时，除了在最后的“七”之前发生的狂喜之外，我从来没有得到任何东西。我看到他在谈论两个不同的人群（犹太人和外邦人）和两个不同的事件（被提和最终回归）。这就是我遇到的方式...
然后我听取了辩论的各个方面，Pre、Mid 和 Post。仍然可以被说服，我很快就发现，除了灾难前的被提之外，任何其他观点的经文之间都没有和谐和一致。其他观点要求将经文单独挑选出来，以支持他们的观点。如果将两个或更多放在一起，则它们彼此之间存在分歧，除非它们是两个独立的实体。任何持有其他观点的人，而不是在岁月的最后一周之前发生的被提，根本就不是在“正确地划分”耶稣正在讲话的人，或者说他说话的时候，但是还有更多的证据证明两个独立的事件远远超过了，你很快就会看到。
这里只有一种观点是正确的，我们很快就会发现，但这不是拯救我们的福音，不应该分裂我们在基督里的兄弟姐妹。有一天我们都会知道，这将不再重要。没有人会带着 100% 的圣经理解到达天堂并说：“是的，我一直都知道”。 事实上，我很确定我们都会在许多方面对我们从未意识到，甚至从未学过的经文部分感到震惊。
然而，在深入研究了被提之后，以及对基于文学支持的任何事情的完全开放的态度之后，我发现有更多的理由相信教会在最后一周之前被赶上了。 说起来可能听起来很奇怪，但如果您想知道的话，实际上圣经中总共发生了七个“被提”事件，如此链接中所述。
https://www.biblebc.com/Studies/A%20Ready%20Church/seven_raptures_in_the_bible.html
通过询问谁在与谁交谈或关于谁来正确划分的关键是解开对教会被提和基督在哈米吉多顿大战中回归的理解的关键。每次讨论“终结”时，都会针对两个不同的群体。要么是在谈论基督将注意力重新回到犹太国家时，要么是在谈论岁月的最后一周，要么是在给教会带来希望，期待我们在空中与基督相遇的那一天。大灾难开始后，甚至不再提及教会。灾难是从但以理算起的最后一周，这对以色列国来说是明确的。是的，将会有非犹太人因为拒绝了标记而被救出灾难，但这就是上帝将如何结束以色列国。
我们知道七年的苦难是七年之久，因为这是雅各最后的“一周”，从但以理书 9:20-27 是一年中的一周，从耶利米书 30:7 是雅各的麻烦 “ 那一天将是多么可怕！没有其他人会像这样。这对雅各布来说将是一个麻烦的时期，但他会被拯救出来。” 我们知道雅各是以色列的一个原因，是因为创世记 32:27 他说， “你的名字将不再称为雅各，而是以色列；因为你与神和人争战，并且得胜了。”
上帝故意使圣经的书面预言变得棘手……那些谦卑和有信心的人会研究并寻求答案。已经决定不相信的人，就不会再打扰了。当他第一次来的时候，他实现了犹太人自己先知的所有准确预言，但他被拒绝了，因为他们已经决定了他们应该如何看待，而事实并非如此。他们想让他用铁棍征服罗马，但他没有……
比喻的目的
门徒来对他说：“你为什么用比喻对他们说话呢？”
祂回答他们说：“因为天国的奥秘曾赐给你们知道，但没有赐给他们。因为凡有的，还要加给他，他就有丰盛；凡没有的，连他所有的也要夺去。所以我用比喻对他们说话，因为他们看他们看不见，听他们听不见，也不明白。以赛亚的预言在他们身上应验了：
'听到你会听到，不会明白，
看到你会看到而不是感知；
因为这个人的心已经变得迟钝了。
他们的耳朵很难听，
他们闭上了眼睛，
免得他们用眼睛看见，用耳朵听见，
免得他们心里明白，转身，
所以我应该治愈他们。
但你的眼睛有福了，因为他们看到了，你的耳朵有福了，因为他们听到了；我实在告诉你们，许多先知和义人想看你们所见，却没有看到，想听你们所听，却没有听到。 马太福音 13:10-17
我们可以看到这个奥秘在起作用，当耶稣作为一个人来完成所有先知所写的关于他的到来的时候。从逻辑上讲，我们可以说，如果没有人拒绝耶稣，他就不会为我们的罪被钉死在十字架上，这就是他来做的。并不是说这些人没有机会看到他的真实身份。他们做到了，但他们的骄傲和其他欲望使他们蒙蔽了双眼。
当耶稣从大卫王的血统中出现时，在伯利恒的马槽里，行了先知所说他会行的所有神迹，并且正如所有犹太先知所说的那样，他骑着一头年轻的驴子到达了，确切的时间......他们仍然拒绝他，直到今天，他们拒绝听到它，或者看。
如果你被要求指出圣经的哪个地方说耶稣将在两个不同的时间实现关于他第一次降临的预言，你能做到吗？没有任何经文可以说这一点空白，而教会被提也是同样的情况。它并没有说得那么清楚，但可以通过将所有经文放在一起来明确地推断出来。 犹太人第一次拒绝耶稣的一个主要原因是，他们没有看到预言中两个独立事件之间的区别。耶稣第一次来时，带着谦卑和痛苦。直到耶稣向约翰清楚表明他何时用铁杖统治的确切时间的区别才明确，尽管先知说他将为我们而死， 结果，正如先知所说，他为我们的罪而被杀，他的衣服为他们拈阄，正如撒迦利亚书 11:12-13 所预言的那样，用 30 块银子购买了一块陶匠场。
耶稣第二次来，会带着铁杖，审判，建立国度时代，因为最后一部分不是在耶稣第一次来的时候发生的，犹太人说，他不可能弥赛亚。如果他是上帝的儿子，他们甚至喊他从十字架上下来。 就连施洗约翰也质疑耶稣，问道：“你是即将到来的那一位，还是我们正在寻找另一位？”见马太福音 11:3 耶稣引用以赛亚书 (29:18,19 和 35:5,6) 回答说：“你去告诉约翰你所听到和看到的事：瞎子看见，瘸子走路；麻风病人洁净，聋子听见；死人复活，穷人被传福音给他们。不因我得罪的人有福了。”
从技术上讲，耶稣先来也有两次访问。他来了，活了，被钉死在十字架上，然后回来展示他自己和他身边、脚和手上的伤口。耶稣的第二次降临也有不同的事件。当你正确地应用划分时，你将能够清楚而轻松地看到这些划分，并且有两个不同的“访问”。但是，如果您不想问“W”问题，它可能会超过您。谁说的？它是对谁说的？什么时候说的？
其中一些经文在逻辑上是不可能的陈述，如果它们不是两个独立的事件，那应该是你的第一个线索。
保罗的迫切信息是教会的一个明确主题。我们还可以看到，教会和以色列被视为独立的团体或团体。教会没有被指定发怒，甚至在大灾难期间也没有提到教会。只要记住这两件事，然后通读新约，它就会开始向你跳来跳去。
我们非常清楚大灾难的时间。如果被提是在最后一周结束时，它不会像“小偷”一样或迫在眉睫。我们得到了大灾难第一半和第二半大灾难的两个起点，以特定天数的形式出现，导致可憎的事发生，之后的天数计算导致荒凉的可憎事。总的来说，这是“雅各布的麻烦”的“最后一周”。时间是准确的。
保罗说，约束器目前正在他那个时代工作。 2 帖撒罗尼迦前书 2:7
“因为无法无天的秘密力量已经在起作用；但现在阻止它的人将继续这样做，直到他被带走为止。”
谁能在保罗时代在地球上约束他，却在两千年后被带走？没有凡人的东西，也许是住在我们里面的圣灵？因此，既然我们从歌罗西书 1:27 这样的经文中知道，他住在我们里面。对我来说，这解释了启示录 12:4, 5
“它的尾巴扫过天上星辰的三分之一，把它们抛在地上。龙站在那将要生产的妇人面前，等她生孩子的时候，他可以吃掉。她生了一个一个男孩，他要用铁杖统治万国，但她的孩子被提到上帝和他的宝座前。”
注意这节经文的位置。为什么会在这里？ 启示录并不完全按时间顺序排列。它的某些部分在短时间内总结了很多。它通过各个部分，一次一个部分。有些是一致的，但不像印章和小号那样完全在同一时间，它们是按特定的顺序写的，但它是分段写的，而不是按时间顺序写的。我意识到这听起来有多么令人困惑，但在下一节中有一些方便的图表来解释它。简而言之，所发表的声明总结了跨越数年的重大事件，而不是列出发生的每一件事。
那个“铁棒”的评论把它钉在了住在我们里面的耶稣身上。这是将被取消的限制器。为什么这节经文写在它的地方？就在 2017 年 9 月 23 日发生的标志之后，在那个特定的章节中，在红龙天堂的下一个标志之后。我们应该像耶稣随时会再来一样生活，因为这就是我们应该生活的方式。但是，从科学上讲，从现在到那时必须有“时间”。）我们都知道，在那个用铁杖统治万国的人被提上来之前，必须有一些迹象。我们被告知要注意他们。女人的标志是第一个，红龙是第二个，然后孩子被追上了。与帖撒罗尼迦前书 4:17 中使用的 Rapturo 一词完全相同。
所有这一切都只是冰山一角，所以事不宜迟，现在是时候指向 最全面的清单，包括 250 个灾难前被提的原因，由一位名叫莎伦的了不起的女人制作。我从未见过更多的圣经参考，或所有其他圣经教义的包容性解释学被证明是圣经交叉一致的连续性。
如果一次努力中包含更多惊人的信息，我还没有看到它。
这绝对值得一读，无论你是否已经理解为什么灾难前被提是纯正的教义，或者不是。关于许多圣经教义，这充满了智慧和清晰。
还有一点值得一提的是，几乎每次一个“后患难”被提的人接近我时，通常都是卑鄙的、没有爱心的、傲慢的、居高临下的。老实说，这是他们预先理解圣经的大声宣言。很明显，无论他们读过什么，他们不仅不了解被提，甚至没有得到更重要的信息，即如何作为基督徒行事。他们也经常相信他们可能会失去救恩，但仍然相信悔改是永生所必需的，和/或水洗也是救恩所必需的。知道如何正确划分圣经，也是理解新约前后救恩的关键。理解救恩显然要重要得多，救恩部分对此进行了解释。
可悲的是，我们都知道现在大多数人是如何阅读圣经的，我知道当我认为圣经是理所当然的时候我是如何阅读圣经的。通常一次一章，然后不管他们在教堂说什么，如果我注意的话。如果那是您所在的位置，那么只需下载圣经应用程序，然后点击播放即可。它会以任何你想要的语言读给你听，你所要做的就是听，开车，走路，或者任何让你注意的事情。这一点我怎么强调都不为过，如果你在一周内通过裘德听约翰的话，你会惊讶于它会对你有什么影响。每天只需要大约35分钟，如果你阅读它甚至可以更快地完成。
不要站在“比喻的目的”所写内容的另一边。
“所以我用比喻对他们说话，因为他们看不到，听不到，也不明白。以赛亚的预言在他们身上应验了。”
我所知道的是，一百个人可以参加同样的考试，他们的每一个考试结果都会反映他们的学习情况。因此，正如提摩太后书 2:15 所说，“学习以表明自己被上帝认可，是一个不需要感到羞耻的工人，正确地分解真理的话语。”
耶稣会在大灾难前回来的11个理由
关于圣经中的原因和去处非常值得一读
http://christinprophecy.org/articles/why-i-believe-in-a-pre-tribulation-rapture/
关于被提的前 7 节经文
如果你是犹太人并且想要解释这次被提，Hal Lindsey 的这段视频不仅解释了为什么犹太人认为会有 2 个救世主，还解释了为什么还会有被提，以及为什么他们会错过那。 Hal Lindsey 是圣经权威人士之一，他是 Chuck Missler 和许多其他著名圣经教师的导师。很少有人活下来，像哈尔·林赛那样竭尽全力了解和理解圣经。当您聆听他对任何特定段落的惊人细节时，他对整本圣经的神学和理解在最深层次上是非常明显的。
所有这些接下来的视频都很好地解释了为什么“最后一周前”的狂喜对于给保罗的这个“奥秘”是有意义的。罗伯特·布雷克的视频甚至会向您展示包括保罗在内的所有人，他们早在达比先生之前就相信了被提。 最重要的是，为自己祷告、阅读和研究圣经。人们不相信灾前被提的第一个原因似乎是因为他们从来没有坐下来自己阅读圣经。
“十二分钟狂喜破败” 12:37
“湯米冰：駁斥被捕” 28:30
“有七個理由相信部落前的狂喜。” 44:56
“查克·米斯勒證明了災前的被捕” 1:43:27
“肯·約翰遜：死海古卷中的狂喜” 28:30
“為什麼要發生大摩擦？” 1:00:19
“哈爾·林賽-狂喜” 1:29:38
加里·斯蒂爾曼：“最後的特朗普” 28:30
這是一個人可以被教導的最重要的講道之一。它在教堂中很少被討論，但是幾乎在每一次講道中都應提及。如何正確地劃分聖經。同樣，羅伯特·布雷克（Robert Breaker）播放了一段精彩的視頻，介紹了這一至關重要的聖經經文，以及應用聖經的關鍵。
“馬太福音二十四解釋了正確的劃分
證明預盛R “ 1:13:02
It is true to say, that when Jesus answered the question about the end times. He answered it for the Jewish nation. However, Is the rapture in the Olivet Discourse? Although some differ on this, I believe it is, and Mondo Gonzales from Prophecy Watchers, explains why very well.
Is the Rapture in the Olivet Discourse? | Mondo Gonzales 1:02:33
没有提到达比之前的狂喜吗？
显然是谁说的，没看过。
以法莲 叙利亚人 306 - 373 AD
Ussher 主教（约 1500 年）。爱任纽主教 (170)。希波吕托斯（210-220）。 Cyprian (250) 罗马的克莱门特 (35-101)、安提阿的伊格内修斯 (Ignatius of Antioch)（卒于 110 年）、《Didache》（一世纪晚期的匿名基督教论文）、《伪巴拿巴书信》（约 70-130 年）和《牧羊人》 Hermas （第二世纪）和更多的都提到了基督即将回归。
狂喜：前达比狂喜 |真相与消息 (truthhandtidings.com)
为什么“叛教”可能也是 指代 到狂喜，而不仅仅是背离信仰。
What is meant by the apostasy in 2 Thessalonians 2:3?
Apostasy or Rapture in 2 Thessalonians 2:3? | Lee Brainard 1:17:17
This video gets into what exactly was meant but the apostasy has been a topic of contention of many years, but thanks to people like Lee Brainard, who can read and write Greek, and even Hebrew, a lot of clarity can actually be obtained and checked on this matter to put it to rest. His website and book on this matter can be found here, https://soothkeep.info/apostasia-in-2-thessalonians-23-rapture-or-apostasy/ God has designed the Bible in such a way that things will continue to be revealed at certain times. The Nature of the Bible causes us to study it, "To those who have, more will be given." If we have come to faith, knowledge will be given to us as we dig deeper, for those who will not believe they wont go any further, and so they won't ever learn all that God has for us.
Matthew 13:11-17
“Because the knowledge of the secrets of the kingdom of heaven has been given to you, but not to them. Whoever has will be given more, and they will have an abundance. Whoever does not have, even what they have will be taken from them. This is why I speak to them in parables:
“Though seeing, they do not see;
though hearing, they do not hear or understand.
In them is fulfilled the prophecy of Isaiah:
“‘You will be ever hearing but never understanding;
you will be ever seeing but never perceiving.
For this people’s heart has become calloused;
they hardly hear with their ears,
and they have closed their eyes.
Otherwise they might see with their eyes,
hear with their ears,
understand with their hearts
and turn, and I would heal them.
But blessed are your eyes because they see, and your ears because they hear. For truly I tell you, many prophets and righteous people longed to see what you see but did not see it, and to hear what you hear but did not hear it.
據說，
舊約是隱藏的新約，
而新約就是舊約的啟示。
如果你曾經扣下安全帶，像讀小說一樣閱讀聖經，並且盡快，你會發現這句話是多麼真實。大多數人一次最多讀一章。他們從未在一年內完成這本書。想像一下，在幾年的時間裡，一次一章地閱讀像《指環王》這樣的小說。 你肯定會失去一致性。然而，如果你以相當穩定的速度閱讀它，你實際上可以看到舊約中所揭示的內容和所有預言聯繫，發生在新約中。
閱讀聖經會提出許多問題，從而導致您更深入地認識上帝的個人旅程。這些問題之一是這個。
“我們還應該遵守舊約的規則嗎？”按重大事件“正確劃分”時間段非常重要。就像耶穌受死改變水的洗禮，受聖靈的洗禮（閱讀使徒行傳）。有些東西我們絕對仍然應該從舊約中遵循，有些我們絕對不是。以下鏈接很好地回答了這個問題。
櫻桃採摘聖經，什麼仍然適用？
Why I Do Not Expect Graves To Open At The Rapture
Will Graves Open At The Rapture Or Not? 32:51
1 Thessalonians 4:14-17 is the portion of scripture being discussed. Exegetically determining what exactly is meant by these verses, does not need to be overly technical. Especially with consideration to what verse 14 plainly says in the King James version, which is most accurate here as confirmed by the Greek interlinear. "them also which sleep in Jesus will God bring with him." Continuing on in verse 16, the punctuation and grammar does come into play, and will be underlined to show you which portion of verse 16 is being looked at. For the sake of comparison, the NIV, BSB, KJV, and also the heavily modified NLT, will be compared in order to show the misleading inaccuracy of certain versions.
NIV
14For we believe that Jesus died and rose again, and so we believe that God will bring with Jesus those who have fallen asleep in him. 15According to the Lord’s word, we tell you that we who are still alive, who are left until the coming of the Lord, will certainly not precede those who have fallen asleep. 16For the Lord himself will come down from heaven, with a loud command, with the voice of the archangel and with the trumpet call of God, and the dead in Christ will rise first. 17After that, we who are still alive and are left will be caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air. And so we will be with the Lord forever.
BSB
14For since we believe that Jesus died and rose again, we also believe that God will bring with Jesus those who have fallen asleep in Him. 15By the word of the Lord, we declare to you that we who are alive and remain until the coming of the Lord will by no means precede those who have fallen asleep. 16For the Lord Himself will descend from heaven with a loud command, with the voice of an archangel, and with the trumpet of God, and the dead in Christ will be the first to rise. 17After that, we who are alive and remain will be caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air. And so we will always be with the Lord.
KJV
14For if we believe that Jesus died and rose again, even so them also which sleep in Jesus will God bring with him. 15For this we say unto you by the word of the Lord, that we which are alive and remain unto the coming of the Lord shall not prevent them which are asleep. 16For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first: 17Then we which are alive and remain shall be caught up together with them in the clouds, to meet the Lord in the air: and so shall we ever be with the Lord.
NLT
14For since we believe that Jesus died and was raised to life again, we also believe that when Jesus returns, God will bring back with him the believers who have died.15We tell you this directly from the Lord: We who are still living when the Lord returns will not meet him ahead of those who have died. 16For the Lord himself will come down from heaven with a commanding shout, with the voice of the archangel, and with the trumpet call of God. First, the believers who have died will rise from their graves. 17Then, together with them, we who are still alive and remain on the earth will be caught up in the clouds to meet the Lord in the air. Then we will be with the Lord forever.
This is the break down of the 2 perspectives:
Viewpoint 1
What appears to be the most commonly accepted paradigm for 1 Thessalonians 4:14-17 (whether people have realized this is what they are saying, or not) is that the rapture has 2 stages in the same event. They believe that at the rapture, “The dead in Christ rise first,” and then we who are alive and remain at the time of the rapture, get raptured... Then they are saying, that God needs the decayed material of dead bodies, in order to give us new ones, and that he will recover them in the first stage of the rapture, just prior to catching those of us who remain up to be with them and the lord in the air. Therefore, graves will "be opened” and atomized, scattered, physically dissolved human remains at an atomic level, will be collected from the earth and used for the new heavenly bodies. If that is the case, I would argue that it would have no meaningful purpose for this to be witnessed by the believers who are being raptured, to the rapture happen in stages beginning with the decayed human remains of previous believers. I believe the rapture will just happen, and those who are alive and remain will be changed in the twinkling of an eye, just as it says.
When Christ rose after his crucifixion, he did raise many others with him and graves did open, but this was for the faith of all those who witnessed it on earth. How many times, does scripture say, “This happened for you.” Even the demons who asked to go into the pigs understood this is how Christ operates. This is the very reason Christ did indeed send them into the pigs, which the demons went and drowned straight away, anyway. The demons knew this served to credit the truth of Christ, and used it as a bargaining chip so they were not sent to their torment yet, but rather to the bodies of the pigs. It was so that we would see. It was for our faith in order to show us that he is who he says he is.
After the crucifixion, Christ did only just rise himself for the first and only time, and this put an end to the old covenant, and established "a new one, a better one.” This put an end to Hades, and Abraham’s bosom. So, Christ’s resurrection was a bit different as compared to the rapture. All that being said, I see this as viewpoint 1, being that the rapture is 2 stages. The underlined portion from verse 16 is the so-called stage 1, being a noticeable event to unbelievers who see graves open, and "the dead" are decayed matter being pulled out of the ground, and the reason for the first stage is entirely as a visual thing for the eyes of those who are left behind, as a testimony to the event of the rapture.
Now, I do not see that as the most logical explanation for many reasons, I will now try to list. A few things to first quickly mention is that 1 Thess 4 does not say that graves will open and the dead come out of them, unless you are using the NLT, but that is not in the greek. It was added by translators. Another thought, that makes me think the rapture will not be seen by unbelievers is because of 2 Thess 2:11,12 “For this reason God sends them a powerful delusion so that they will believe the lie and so that all will be condemned who have not believed the truth but have delighted in wickedness.” If the rapture is has a visual stage 1 of “The dead” coming out of graves, then it would be contradictory to 2 Thessalonians 2:11,12. Granted, I understand this is not a hard line, never to be unbroken. This is merely stating that God will send them powerful delusion, and it is indeed for that purpose. If it was a hard line, there would be no tribulation saints at all, but we know there will be a vast number of them.
Viewpoint 2
1.) There are indeed 2 groups in sequential order. Group 1, “The dead in Christ” covers past, present, and future from the time of Paul’s writing, to whenever the rapture happens. Group 1 are all of "the dead" in Christ, who all rise first, at the time of their individual deaths, prior to the rapture event of group 2. (Group 2 are all of those who are alive and remain at the time of the rapture event.) To say it another way, If they’re “raptured," period, they are group 2.
2.) Those who have already died, will indeed resurrect “LIKE Christ” (Not identically verbatim, walking around for a while chatting with people and showing them their wounds that caused their death), and they will probably get their resurrected bodies right after death in heaven, but not walk around on Earth prior to their spiritual ascension to be with the Lord. Their dead earthly bodies do not go with them.
3.) Those who are alive and remain (Group 2) at the time of the rapture will meet Jesus in the air, as well as meeting group 1, who are “the Dead”, of whom are already with Jesus, having come with Jesus to meet us at the time of the rapture, having already died, and been with Jesus since their own deaths.
I believe Paul was speaking to the very worried church in Thessaloniki about their dead friends, with the apparent need to clarify the order of resurrection regarding those who have already died and those who will be raptured. He is making it known that those who will be raptured, will not precede those who are dead. Their friends will not slip through the cracks between the resurrection and the rapture. As a Greek student may point out, the Greek sentence structure to me of a “Hoti” clause committing the sentence to an "if, than” structure. I totally agree with this, but I believe that there is an interjecting stand alone sentence in the middle of this Hoti clause, and I also believe that the punctuation supports that stance. If you go look at the underlined parts of verse 16 in the 3 decent versions I shared with you, there are not only commas, periods, and for whatever reason the translators of the KJV decided colons were warranted, creating this aside, in the middle of the Hoti clause. Now, not only is that there, but I believe the rest of scripture supports this viewpoint, leaving no uncertainty that there is absolutely no need for our human remains.
Romans 6:6,7
Says the body is done away with, and directly linked with sin itself: “the body ruled by sin might be done away with, that we should no longer be slaves to sin—” “because anyone who has died has been set free from sin.
1 Corinthians 15:15-18
This portion pins down the complex verb tenses by linking past tenses to “progressive" verb tenses. It also further confirms the inability for those who have died to have any benefit with the dead sinful body, or have any future ability either: 1 Corinthians 15:15-18 says “More than that, we are then found to be false witnesses about God, for we have testified about God that he raised Christ from the dead. But he did not raise him if in fact the dead are not raised. For if the dead are not raised, then Christ has not been raised either.” “And if Christ has not been raised, your faith is futile; you are still in your sins. Then those also who have fallen asleep in Christ are lost.”
2 Corinthians 4:14
Here is another example of past present future all at play together. (I was not raised with Jesus. that has already happened, and I am sure I would have remembered that.)
“because we know that the one who raised the Lord Jesus from the dead will also raise us with Jesus and present us with you to himself.” 2 Corinthians 4:14 NIV
2 Corinthians 5:6-8
The Body is not needed to be at home with the Lord, and this confirms again, that once we die, we are indeed with Jesus. “Therefore we are always confident and know that as long as we are at home in the body we are away from the Lord. For we live by faith, not by sight. We are confident, I say, and would prefer to be away from the body and at home with the Lord.” 2 Corinthians 5:6-8
Most convincing of all, are the next following verses which state in several ways that our current body can’t go to heaven, it is directly coupled with sin, it is made of a completely different variety of type, material, as well as use compared to the spiritual bodies of heaven. It even calls us foolish to think that our physical body has anything to do with the next realm, rather it makes the distinction that there are 2 different bodies altogether. If there is the physical body, and after that is the spiritual body, and affirms it again by saying the physical must die. We are just a seed and the next body is not the body that is planted here on earth:
1 Corinthians 15:35-50
“But someone will ask, “How are the dead raised? With what kind of body will they come?” How foolish! What you sow does not come to life unless it dies. When you sow, you do not plant the body that will be, but just a seed, perhaps of wheat or of something else. But God gives it a body as he has determined, and to each kind of seed he gives its own body. Not all flesh is the same: People have one kind of flesh, animals have another, birds another and fish another. There are also heavenly bodies and there are earthly bodies; but the splendor of the heavenly bodies is one kind, and the splendor of the earthly bodies is another. The sun has one kind of splendor, the moon another and the stars another; and star differs from star in splendor. So will it be with the resurrection of the dead. The body that is sown is perishable, it is raised imperishable; it is sown in dishonor, it is raised in glory; it is sown in weakness, it is raised in power; it is sown a natural body, it is raised a spiritual body. If there is a natural body, there is also a spiritual body. So it is written: “The first man Adam became a living being”; the last Adam, a life-giving spirit. The spiritual did not come first, but the natural, and after that the spiritual. The first man was of the dust of the earth; the second man is of heaven. As was the earthly man, so are those who are of the earth; and as is the heavenly man, so also are those who are of heaven. And just as we have borne the image of the earthly man, so shall we bear the image of the heavenly man. I declare to you, brothers and sisters, that flesh and blood cannot inherit the kingdom of God, nor does the perishable inherit the imperishable.”
1 Corinthians 15:35-50
In light of these explanations about the physical Body “being ruled by sin and done away with”, “Being of the dust of the Earth, and not of heaven” Knowing that when we are dead, we are present with the Lord, there is a spiritual Body, and a physical body, Flesh and bone cannot inherit the kingdom, we are merely a seed and not the plant, the seed must die before our spiritual body can be with the lord, I believe it logically makes sense to conclude that our earthy bodies/seeds die, and not only have no use for the heavenly body, but they cannot have use because they are sinful.
We do have all of this explanation about the difference between the natural body and the spiritual body, but in addition to that, if 1 Thess 4:16 was speaking of the dead physical bodies, it would make the verses I just covered, untrue, they would actually be wrong unless stage 1 of the rapture is being used as a physical sign to the world in the same way it was used when Christ rose and "the graves of many others were opened”. I do not believe that makes logical sense for all the reasons listed, and again, because it directly opposes 2 Thessalonians 2:11,12 which states: “For this reason God sends them a powerful delusion so that they will believe the lie and so that all will be condemned who have not believed the truth but have delighted in wickedness.”
Prior to consideration of all those other verses that explain our earthly body's fates, I believe the isolated exegesis, not forgetting to include the context of the book, the chapter, and especially verse 14 where it says point blank "them also which sleep in Jesus will God bring with him.”, and the deliberately stand alone interjection of verse 16, amongst the sentence that was already at hand for which this “Hoti, or if/than clause" applies. There would be no need to include those periods, or even colons in the KJV as a stand alone sentence, if it was one event. Rather it is actually an interjected sentence already in progress, “: and the dead in Christ shall rise first:” Then group 2. Therefore 1 Thessalonians 4:16 allows for “The dead” to be a corporate statement applicable to all of those who have already died. I believe it not only is, but it must be according to what we know of the Bible’s explanations regarding bodies.
Lastly as an explanation for 1 Corinthians 15:23 should be addressed. "But each in turn: Christ, the firstfruits; then, when he comes, those who belong to him.”
Because we are raised with Christ, we are still the first fruits, each according to their group he has called home. That verse only lists 3 categories total, but this is not a rigid 3 categories. These 3 categories, cover everyone “Each in turn", from 1.) Enoch, 2.) Elijah, 3.) Those who died and went to Abraham’s Bosom. 4.) Christ himself 5.) The first fruits who rose with Christ that day Christ rose and appeared to many. 6.) Those who died and are with the Lord. 7.) Those who will be raptured. 8.) Those who came to faith and died in the first half of the tribulation. 9.) Those who came to faith and refused the mark, and refused to worship the beast. 10.) The two witnesses. 11.) Those who somehow made it to the end of the tribulation without dying if that is even possible. 12.) and anyone else I forgot, but Christ didn’t!That is not 3 hard groups is the main point.
Summary and Conclusion
Viewpoint 1: A visual to the unbelievers of dead bodies being raised and open ground, and a 2 stage rapture scenario.
Viewpoint 2: It will not be a visual grave-breaking experience for unbelievers. Those, left standing at the time of the rapture will simply be changed in the twinkling of an eye, and meet up the lord in the air to be caught TO BE together with the dead in christ and the Lord forever.
I do think it is relatively important to get this addressed, prior to the rapture BECAUSE! Let's say all the Christians of today are going around saying that the graves are going to open up like the NLT says will happen, and that doesn’t actually happen. Well, that will certainly serve the powerful delusion, wont it? It will be a massively discouraging thing for the tribulation saints to overcome, when they are standing in line to either get their heads removed, or take the mark of the beast and survive. For that reason alone, I do believe viewpoint number 2 is probably pretty important to get out.
那是一千九百四十八年五月十四日。
由於馬太福音二十四：三十二-三十五，我們對此予以關注
“現在，從無花果樹上吸取教訓：一旦嫩枝變嫩並且葉子露出來，您就知道夏天快到了。即使如此，當您看到所有這些東西時，您會知道它就在附近，就在門邊。確實，我告訴你，只有在所有這些事情發生之後，這一代人肯定不會消失。天地將逝，但我的話永不會消失。
一天出生的國家
“誰聽過這樣的話？誰見過這樣的話？是一天做成地球嗎？還是一個民族馬上誕生？因為錫安受難後，她才生了孩子。”以賽亞書六十六：8
“我是以色列剪輯-預言正在實現” 4:33
以色列有動蕩的過去。在其悠久的歷史中，耶路撒冷遭到攻擊五十二次，被俘虜和重新奪回四十四次，被包圍二十三次，被摧毀兩次。然後在大屠殺期間，他們被納粹領導的大規模種族滅絕事件有系統地搜尋並殺死。有些人可能沒有意識到，關於以色列的複興和改革有很多預言，甚至是關於一個國家一天之中誕生的細節的預言。
在以西結書中，主要是在第36章中，上帝說他把猶太人分散在許多國家，如第19節所見： “我把猶太人分散在外邦人中間，他們分散在各個國家：根據他們的方式和所作所為我判斷了他們。”他還說，他將重新撫養他們，使土地再度繁榮，並將結出果實，如第8-11節所示
8以色列的山阿，你們要射出你的枝條，向我的以色列子民結果。因為他們就在眼前。 9因為，看哪，我為你，我必轉向你，你必耕種和播種。10我必將以色列的全家，甚至全家，都繁衍在你身上。 11我必使你們繁重的野獸與你們一同繁衍。他們必增收，結出果子。我要按你們的舊業定居，比你們剛開始要對你們更好。你們就知道我是耶和華。
有很多驚人的圖片顯示一千九百四十八年之前的以色列荒蕪，以及自一千九百四十八年5月14日成為一個國家以來的情況。您可以去搜索是否有興趣看到更多的東西，但是可以肯定的是，它肯定已經設立了分支機構，並且實際上是按字面意思實現這些經文的世界頂級水果生產商之一。
回到關於無花果樹的比喻……我一直在強調，因為不經常閱讀聖經的人不會明白它的意思。 聖經一遍又一遍地將以色列稱為“無花果樹”。 這就是那個比喻所說的。正如它所說的，正是這樣，一個寓言。畢竟，耶穌為什麼要和門徒談論一棵樹的末日？
通過閱讀整本聖經，可以獲得更多的信息。如果你只是一點一點地閱讀，而不是經常閱讀，我們就會錯過這樣的事情。大多數人會讀“無花果樹”，並認為，無花果樹…… 不是以色列。
以色列作為無花果樹
耶利米書 8:13
耶和華說，我必將他們消滅。葡萄樹上沒有葡萄，無花果樹上沒有無花果，葉子也必枯乾；我所賜給他們的，必從他們那裡消逝。
耶利米書 29:17
萬軍之耶和華如此說；看哪，我必將刀劍、飢荒、瘟疫降在他們身上，使他們像不可吃的可惡無花果，他們是如此邪惡。
何西阿書 9:10
我在曠野遇見以色列如葡萄；我看到你的父親是無花果樹上初熟的人他們所行的可憎之事，正如他們所愛的。
喬爾 1:7
他使我的葡萄樹荒廢，使我的無花果樹皮。他使樹光禿禿，丟掉；它的枝子都變白了。
士師記 9:10-13
樹木對無花果樹說，你來統治我們吧。無花果樹對他們說，我豈可捨棄我的甘甜，和我的好果子，去高舉在樹上嗎？樹木對葡萄樹說，你來統治我們吧。葡萄樹對他們說，我應該離開我的酒，讓上帝和人類歡呼雀躍嗎？
自然，人們對一代人的歲月非常好奇，因為我們剛剛過去的那些年。耶穌說：“那世代必不消逝”。 這意味著連同所有其他跡象，更具體地說，看到以色列再次成為一個國家的那一代（當樹枝變軟，葉子長出來時），將看到“末日”。這是一個大問題！那麼一代有多長？！ 這句話不僅出自耶穌本人，而且出自一本預言 100% 正確的書。這有引起人們注意的傾向。
一代人多少年
在聖經的世代中，存在多種可能的長度。這個事實使人們猜測了很長時間。它也使人們放棄它，因為他們已經被自己的計算所迷惑，但是正如我所說，現在不是時候了。現在，星辰上的星座正以启示十二星座指示時間，各種預言也即將過去。
假定的各個世代分別是：四十、五十、七十、一百和一百二十。
正如我們所看到的，聖經中這些時間框架是上帝所使用的，四十和五十分別用於審判和慶祝活動。 七十、一百和一百二十稱為世代。
我們所看到的每個數字，從以色列設定的唯一日期到現在都結束了，但是七十歲的一代有一個陷阱，我相信這就是那個。
這些是聖經中可以找到這些世代長度的地方，從一百二十開始。
一百二十年
上帝給了人們一百二十年的警告，要在大洪水發生前悔改，創世紀說：
創世記6：3
3耶和華說，我的靈永遠不與人爭戰，因為他確實是肉體。他的日子將是一百二十年。”
一百年
創世記15：13-16
耶和華對他說：“一定要知道，你的後裔將在一個不屬於自己國家的國家裡成為陌生人四百年，並且在那裡他們將被奴役和虐待。 14但我要懲罰他們作為奴隸的國家，之後他們必有大財。 15然而，你必平安地去見你的祖先，並在高齡中被埋葬。 16第四代，你的後裔將回到這裡，因為亞摩利人的罪還沒有完全消滅。”
七十年
以賽亞書23:15
到那時，輪胎將被遺忘七十年，這是國王一生的生命。但是在這七十年的結尾，蒂爾將如妓女的歌中所言：
詩篇九十:十
（摩西唯一的詩篇）
如果我們能堅持下去，我們的日子可能會長達七十年或八十年。然而，他們中最好的不過是痛苦和悲傷，因為他們很快就過去了，我們飛走了。
耶利米書25:11
整個國家將成為荒涼的荒原，這些國家將為巴比倫國王服務七十年。
但以理書9：1-2
在被任命為巴比倫王國統治者的克爾克西斯之子達里烏斯的第一年（後裔梅德）-在他統治的第一年，我丹尼爾從聖經中明白了，對先知耶利米說，耶路撒冷的荒蕪將持續七十年。
五十年
慶祝第四十九年，以50年結束。這是禧年。現在是七，七年。
正如利未記中所述，這在聖經上是非常重要的。
利未記25：8-17
“你要為自己算七年安息日，七年七次。七年安息日的時間應為你四十九年。 9然後，你要使禧年的號在第七個月的第十天響起。在贖罪日，您將使小號在您的整個土地上響起。 10你們將奉獻五十年，並在全地向所有居民宣布自由。對你來說是禧年；你們每個人都要歸還他的財產，你們每個人都應歸還他的家人。 11那五十年對你來說是禧年；在其中，你既不要撒種也不收割自己收穫的葡萄，也不要收集未成熟葡萄樹的葡萄。 12因為是禧年；對你來說應該是聖潔的；您應從田間食用其產品。 13'在禧年，你們每個人都應歸還給他。 14並且，如果您將任何東西賣給鄰居或從鄰居的手中購買，您都不得互相壓迫。 15根據禧年後的年數，你應從鄰居那裡購買，並根據他出售給你的農作物的年數。 16你要按年數增加價格，要按年數減少，就應減少價格。因為他根據莊稼的年數賣給你。 17因此，你們不要互相壓迫，而要敬畏上帝。因為我是耶和華你的神。
“當以色列人的禧年到來時，他們的產業將被添加到他們所屬部落的產業中；因此，他們的產業將從我們祖先部落的產業中撤出。”
四十年
創世記7:12
四十天零四十夜，大雨傾覆在地上。
出埃及記24:18
摩西上山時，摩西進入了雲端。他在山上呆了四十天四十夜。
申命記8：2-5
請記住，這四十年來，耶和華你的上帝一直如何帶領你在曠野，謙卑和考驗你，以了解你內心的一切，無論你是否遵守他的命令。 3他使你謙卑，使你飢餓，然後用你和你的祖先都不知道的嗎哪來餵養你，以告訴你人不是單靠麵包，而是靠主口中的每句話。 4在這四十年中，您的衣服沒有磨損，腳也沒有腫脹。 5那時，你心裡就知道一個人要管教他的兒子，所以耶和華你的上帝要管教你。
申命記9:18和25
18我又俯伏了四十天四十夜在耶和華面前。我不吃麵包，也不喝水，因為你犯了所有的罪，在耶和華眼前做惡，因此激起了他的憤怒。
25在那四十天四十夜裡，我俯伏在耶和華面前，是因為耶和華曾說過要毀滅你。
民數記13:25
四十天后，他們從探索這片土地回來了。
士師記3:11
因此，這片土地和平了四十年，直到基納茲的兒子奧特尼爾（奥特尼尔）逝世為止。
士師記13：1
1以色列人又在耶和華眼前作惡，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。
1撒母耳記17:16
16非利士人每天早晨和傍晚走了四十天，站了起來。
1國王19：8
8於是他起身吃喝。有了這種食物，他旅行了四十天零四十夜，直到到達了上帝的山何列。
使徒行傳7:30
30 “四十年過去了，在西奈山附近沙漠中燃燒的灌木叢中，一位天使出現在摩西。
如您所見，我們在二千〇一十七年9月的公曆或二千〇一十八年的猶太公民的年末或當年年初有正負1年。如果我們了解一代人是七十到八十年，而這一點的主要觸發點是以色列於一千九百四十八年成為一個國家，而您確實相信耶穌的話，那麼他在馬太福音24：32-35中所說的話可能會非常指日可待。
的確，我告訴你，這一世代肯定不會消失，直到所有這些事情都發生了。35天地將逝去，但我的話永遠不會消失。
我們也知道他說會在一個小時之內達到我們的預期，所以可能不是赎罪节。而且，如果說所有這些事情的期限是七十至八十年，那麼它就包括了災難的7年，因為耶穌說他只是在解釋事件之後一直到大災難結束。這給了我們從二千〇一十七-十八到3年的時間，具體取決於哪個日曆。
有關這些時間段的解釋和聖經含義，請參閱此鏈接。
http://www.vriendenvanisrael.nl/?p=1600
這是以色列整個歷史的完整時間表
http://www.zionism-israel.com/his/Israel_and_Jews_before_the_state_timeline.htm
保羅在帖撒羅尼迦前書4：15-18中說
根據主的話，我們告訴你，那些還活著的人，直到主降臨之前還剩下的人，肯定不會先於那些睡著了的人。 16因為耶和華本人必從天上降下，有大聲的命令，有大天使的聲音，有上帝的號召，首先要死在基督裡的人。 17在那之後，我們還活著而還剩下的我們將與他們一同被困在雲端，在空中與主相遇。因此，我們將永遠與主同在。
耶穌本人說他會回來，但上帝的聖言可不必寫下來。對於那些關注所有表明他即將返回的跡象的人們，當他說這句話時，他會和你說話，
一帖撒羅尼迦前書五：四
“但是，弟兄們，您不在黑暗中，這一天應該像賊一樣超越您。 ”
您認為這節經文是偶然的嗎？沒門！
如果有時間開始查找，
當然是二千〇一十七年九月。
您可以在此處參考以色列作為一個國家的幾乎所有時間線：
http://www.zionism-israel.com/his/Israel_and_Jews_before_the_state_timeline.htm
使用此計算器輕鬆將公曆日期轉換為希伯來曆日期：
https://www.hebcal.com/converter/?gd=2&gm=11&gy=1917&g2h=1
以西結書四：四-九
1“人子，你也拿一塊泥土的牌子擺在你面前，在上面刻畫一個耶路撒冷的城。 2圍攻它，築圍城牆，在其上堆土堆。還要對它設營，並在其周圍放置擊打的公羊。 3此外，還請自己拿一塊鐵板，將其設置為您和城市之間的鐵牆。面對它，它將被圍困，並且將其圍困。這將是以色列家的標誌。
4“也躺在你的左邊，把以色列家的罪孽放在上面。根據你躺在上面的天數，你要承擔他們的罪孽。 5因為我將你們罪孽的年數按天數390記在你身上。所以你要承擔以色列家的罪孽。 6完成它們之後，再次躺在你的右邊。那麼你將承受猶大房屋四十天的罪孽。我每年為您安排一天。
7“因此，你要面對耶路撒冷的圍困。你的手臂要露出來，你要對它說預言。 8當然，我會約束你，以使你在結束包圍的日子之前不能從一側轉向另一側。
9自己也要吃小麥，大麥，豆類，小扁豆，小米和斯佩爾特小麥。把它們放進一個容器裡，自己做麵包。在您躺下的那幾天，即三百九十天，您應將其吃掉。
正如聖經所記載的，以色列的歷史是對以色列順從和不順從上帝律法的祝福和懲罰的持續循環。 縱觀勝利和失敗，君王和士師，祭司和先知，復興和流放，以色列人在順服上帝時得到祝福，在不順服時受到紀律處分。 這個預言的驚人之處在於，當你從第一次和第三次圍城算起，並將懲罰乘以七時，以色列恢復的日期正好是 一千九百四十八 年和 一千九百六十七 年。
以賽亞書十一:十一
“那天將過去，主第二次要再次伸手，以追討那些從亞述和埃及，從Pathros和Cush，從Elam和Shinar，從哈馬斯離開的他的百姓的殘餘和海洋的島嶼。
同樣，更具體地講，
耶利米書二十五：十一-十四
“這全地將是荒涼和驚奇，這些民族將為巴比倫國王服務七十年。 12耶和華說：“到七十年完結，我就要懲罰巴比倫王和迦勒底人的祖國，就是他們的罪孽。” ”，我將使它永遠荒涼。 13因此，我要把我所宣告的一切話語，都寫在這片土地上，耶利米就這本書寫的關於所有民族的預言。 14（因為許多國家和大君王也要服侍他們；我要按他們的作為和自己的行動償還他們。）”
理解國家行動的後果的關鍵在於，無論是通過祝福還是通過詛咒，
利未記二十六：十八-三十五，
18'畢竟，如果你不聽我的話，我將為你的罪加七倍的刑罰。 19我要打破你力量的驕傲。我將使你的天堂像鐵，使你的土地像青銅。 20你的力量將白白浪費。因為你的土地不得種田，地上的樹木也不得結出果實。 21'那麼，如果你違背我，不願意服從我，我將根據你的罪惡給你帶來七倍的災禍。
Israel taken into Babylonian captivity in 605 BC
https://israelmyglory.org/article/the-babylonian-captivity/
https://en.wikipedia.org/wiki/Babylonian_captivity
3rd Siege of Jerusalem in 586 BC.
https://biblediscoverytv.com/history/2020/586-bc-the-fall-of-jerusalem/
https://earlychurchhistory.org/military/destruction-of-jerusalem-c-586-bc-eyewitness-account/
-
以西結書四：四-十五象徵著耶路撒冷的圍困–以西結躺在他的身邊，每年因他們的罪孽一日。
三百九十天對以色列的判決-剩下方
+四十天對猶大的審判– 正确的邊
四百三十年對以色列的總審判
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公元前六百〇六年，巴比倫將以色列（猶大）俘虜了七十年。
四百三十年對以色列的總審判
-七十年判決完成，巴比倫被囚禁
對以色列剩下的三百六十年
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利未記二十六的乘積係數是七倍。
對以色列剩下的三百六十年
x 七預言的“ 七X”因子
對以色列還有二千五百二十年
-
在巴比倫被俘之後，對以色列國的審判日數仍然存在。
二千五百二十年對抗以色列的日子
x三百六十天猶太日曆上的天/年
九十万七千二百天
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將天數應用於日曆
九十万七千二百天
/三百六十五四分之一 天轉換為儒略歷
二千四百八十三年-剩下上帝的審判
反對以色列國
公元前六百〇六年，以色列被巴比倫囚禁，
第一次（以色列失去了民族）
-七十年減去七十年的懲罰
公元前五百三十六年第一審判結束七十年
神的審判還有+二千四百八十三年
+一年公元前或公元沒有“ 〇”
一千九百四十八年，以色列恢復為主權國家
以色列上次被巴比倫囚禁
（耶路撒冷和聖殿被毀）在西底家統治的第九年第十個月，即該月的第十天。
公元前五百八十六年-公元前五百八十六年八月十四日
（一年中的第二百二十六天）= 五百八十六
-七十年
五百一十六 公元前前七十年的終結
（公元前的數學值為-五百一十六）
神的審判還有+二千四百八十三年
+一年公元前或公元沒有“〇”
一千九百六十七 公元耶路撒冷復辟
節日確實是一個大研究，每個人都有很多層次。羅伯特·布雷克 (Robert Breaker) 的這段視頻對節日進行了全面的解釋。對於外邦人來說，花時間更好地理解節期有很大的好處，因為整本聖經都是猶太人寫的，學習他們的習俗和傳統可以打開許多課程、寓言和預言。
任何時候上帝的大行動都是在節日，因此，許多人預計這種模式會繼續下去，就像往常一樣。這包括教會的被提。
在保羅的書信中，我們被教導主再來的迫在眉睫的信息，我們被教導他確實可以隨時回來，甚至在我們沒有期待他的時候。這當然是真的，這顯然取決於他，上帝可以為所欲為。然而，他也給我們預言是有原因的。他在事情發生之前告訴我們，以便當事情發生時我們可以相信。他在當天完成了前四個節期，他也會以同樣的方式完成後三個節期。
當我們回顧我們可以看到的事件時，上帝通過做他最奇妙的交易來展示他的神性，這些交易恰逢節日。他表現出他對所有時間的覺知，而且他完全在時間之外。他是第一個也是最後一個，他是開始也是結束。
“以色列的七個節日” 1:08:24
可以說被提會發生。甚至可以說您何時認為可能會發生，但是要格外小心。非信徒會聽到這一點，就像您說的那樣。非信徒只想嘲笑它，所以不要忘記這一點。他們不相信，他們認為您已經因為不相信達爾文的進化而瘋狂。
考慮到日曆的災難性，甚至可以說，我真的認為“今天”發生的可能性更大，甚至對於你最內心的人來說也是愚蠢而愚蠢的。向我學習，我已經做到了，但願我從未有過。這是破壞您信譽的好方法。
末世論是一項非常棘手的研究。直到發生這種情況之前，大多數情況下它都是經過加密的，但是出於充分的原因，它們是隱藏的或“一直密封到那時”。然後我們將猶太民用和宗教日曆合併為三百六十天年，將太陽和陰曆週期與陽曆進行比較，公曆為三百六十五天，然後是飞跃年，依此類推。計時變得非常棘手。甚至《以諾書》都說，在以後的日子裡，我們會忘記如何跟踪時間，因此錯過了上帝為我們準備的指定時間。我想可以追踪到差異，但是我還沒有發現它確實存在的問題。我聽說宗教日曆已關閉至少30天。無論如何，正確釘住被提那天的可能性非常不利於我們。
我們將知道何時接近，隨著日子的臨近，這將變得更加明白，但是對我而言，我從來沒有聲稱自己是先知，也不知道白天或小時。我有足夠的時間來將事件正確地傳達給已經發生的人，並且已經被記錄為大聲喊叫！
照聖經所說做。保持警惕，搜索出這些東西，然後當它們開始發生時，進行查找。告訴別人你在做什麼是絕對可以的，但是不要忽視聖經所說的其他一切。聰明點。給嬰兒牛奶，而不是肉。首先與知識中的“嬰兒”分享愛的福音。
讓那些有耳朵的人聽，但是從那些沒有的人那裡退出。盡量不要被任何人鄙視，而要過著無辜的生活，以身作則。我們將像他們首先仇恨基督一樣被仇恨，因此，您要盡力減少背上的目標。繼續努力地工作，因此您不依賴任何人，也因此贏得了同行的尊重。說話好像你是基督的喉舌。如果您不想听耶穌說，那就盡力也不要說。聖靈在我們的言行舉止中將我們定罪，聽他的話，並且在這種情況發生時不要在您身上熄滅他的靈。
關於被提可能發生在哪些聖經猶太節日，有很多理論。任何時候耶穌做了什麼重要的事情，都是在一個節日。我們不知道哪一天或什麼時候，但它很有可能發生在節日那天。
如果您發現自己想要計算從基督之前、跨過零年到紀元或普通時代的年份，您會發現這有多麼棘手。我們現在遵循公曆和太陽運動。這當然是在從儒略歷切換到公曆之後。那次轉變發生在 1582 年的羅馬震中。世界其他地方花了長達 300 年的時間來效仿，具體取決於國家/地區。那次轉換造成了教皇格雷戈里十三世頒布的 10 天間隔，一個國家轉換的時間越長，差距就越大。它確實使時間跟踪變得棘手。看這個鏈接 了解更多。
https://www.timeanddate.com/calendar/julian-gregorian-switch.html
更複雜的是，猶太人遵循希伯來曆法，該曆法在年份順序、日期計數和周期方式方面完全不同，使用太陽和月球參考。 除此之外，他們還有民事日曆和宗教日曆。在民歷上，他們將新年的第一天移至第 7 個月，使其落在贖罪日。如果您遵循宗教日曆，那麼日期和節日顯然會完全落在不同的日子。
通過研究這 7 個節日，可以學到很多東西。不僅僅是尋找線索尋找教會的被提。對於我們許多外邦人來說，當我們意識到在尋求被提、渴望他的出現時，這就像耶穌眨眼，這使我們需要了解節期。當我們終於下定決心學習節期時，聖經的很大一部分向我們敞開了。以上帝的智慧，他知道當有些事情變得神秘時，它需要我們去篩選、檢查和學習，這會導致一些偉大的學習發生。這就是我提到的眨眼。他當然知道如何牧羊。
日曆如何排列
守望者的守望者在他的視頻的第二部分中發布了有關這種公民/宗教差異的視頻。
有關希伯來日曆發生什麼情況以及原因的更多信息的鏈接。
http://messianic-revolution.com/l23-5-understanding-difference-religious-calendar-civil-calendar/
五旬節
如果教堂降落在宴會上，那麼有兩個主要的嫌疑人被提。一個是几周的盛宴 /五旬節，另一個是小号盛宴 /小號盛宴。兩者都有很多很好的論據。五旬節最好的論據似乎是，只要神改變了分配方式，就發生在五旬節上。例如，在西奈山上，是上帝的小號更大聲了。西奈山和五旬節之間有許多驚人的相似之處，它們之間確實有聯繫，但不一定與被提關係有關。查看此鏈接，以了解值得學習的出色研究。
https://acts242study.com/they-many-parallels-of-sinai-and-pentecost/
五旬節的其他一些論點是，傳統上，教堂被稱為盛宴的上層房間。猶太人的習俗也遵循他們稱為“裝飾新娘”的傳統。五旬節也永遠不會在同一天降落，所以在馬修的成語中，沒有人知道白天或小時可能與此有關。這是一段精彩的視頻，解釋了這些細節以及更多內容。
五旬節，狂歡的預言圖片！ 41:28
小號的盛宴，
赎罪节。
“上帝的日曆：猶太新年的真正含義” 8:15
猶太新年（猶太新年）是在提斯里（提斯里）第7個月的第一天，不是嗎？它恰好落在號角或贖罪節的盛宴上。 “為什麼要更改？”是一個很好的問題。讓我們將其剝開並轉到民數記29：1或利未記二十三：二十三-25，其中說，
耶和華對摩西說：“與以色列民說話，說，在第七個月，就是每月的第一天，你們要守莊嚴的日子，有一座吹響號角的紀念堂，聖召。
本文介紹了這一非常奇怪的變化，並闡明了該難題的歷史。
整本聖經中最有趣的經文和奧秘之一是
1哥林多前書15：50-58
弟兄們，我現在要說的是，血肉不能繼承上帝的國。腐敗也不會繼承腐敗。看哪，我給你一個謎。我們不會全都睡著，但我們所有人都會改變，在轉瞬之間，在最後的王牌上，轉眼間，小號將響起，死者將被廉潔地舉起，我們將被改變。 因為這個易受腐蝕的人必須腐化，這凡人必須使之永生。取得勝利。死亡啊，你的刺痛在哪裡？墳墓啊，你的勝利在哪裡？死亡的刺是罪。罪的力量就是律法。但是要感謝上帝，它通過我們的主耶穌基督給了我們勝利。因此，我親愛的弟兄們，你們堅定，不可動搖，在主的工作上總是比比皆是，因為你們知道自己的工作並沒有白費。
保羅在最後一個王牌上說的是什麼意思？他是說上帝最後的號角嗎？還是赎罪节的最後王牌？
盛宴分析
人們懷疑Yom Teruah的最強烈原因似乎是因為它是下一個盛宴。耶穌是彌賽亞，他完成了以色列的前四節，但那時還沒有完成三節。所有這些盛宴都與農業年和猶太人民的傳統相吻合。它們也完全符合我們被提後將要發生的事件序列。更不用說啟示錄十二號正好落在號角節上。這對我們來說是一個巨大的跡象，我們可能應該注意小號的盛宴。稍後更多關於該標誌的信息。所有的盛宴都有很多要教給我們的東西，但總而言之，這就是它們。
春季盛宴
逾越節：
（Pesach）利未記二十三：4,5
耶穌是逾越節的羔羊。他是沒有為我們的罪而犧牲瑕疵的羔羊。
“取出所有舊酵母，這樣就可以成為新的麵團。您真的是沒有酵母的麵包-逾越節麵包。是的，我們的逾越節羔羊基督已經被殺了。” 1哥林多前書5：7 ERV
無酵餅：
（Chag HaMatzot）利未記二十三：6-8
代表他在地下的三天，他的身體沒有腐爛，就像酵母不會破壞未發酵的麵包一樣。他的身體是永不衰弱的生命之糧，這是約拿的標誌。
“因為約拿在一條大魚的肚子里呆了三天三夜，所以人子在地心裡將呆了三天三夜。”馬太福音12:40
初熟的水果：
（HaBikkurim） 利未記二十三：9-14
是即將到來的豐收的樣本。他們是在春天被收買的，並感激地獻給上帝，以感謝即將來臨的豐收。耶穌從死裡復活時，他也與他一同養育了許多其他人。
1哥林多前書15:20說：“但基督確實已經從死裡復活，這是那些睡著的人的初熟果實。”
然後，
“那一刻，聖殿的窗簾從上到下被撕成了兩半。大地震動了，岩石劈開了，墓葬也開了。許多死去的聖人的屍體復活了。耶穌復活後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。”馬太福音27：51-53
五旬節：
（Shavout） 利未記二十三：15-22
是7個安息日和一天，或之後的50天。這是一系列的穀物和羔羊產品，為耶和華增添令人愉悅的香氣，這是初熟期間所表現出的感激之情的延續。耶穌在使徒行傳2中傳授聖靈時，在聖靈降臨節實現了這一目標。這是基督的奧秘，正如使徒保羅在以下文章中所說：
歌羅西書1：26,27。
“這個神秘已經世世代代隱藏，但現在已經向他的聖徒們揭示了。上帝願向他們表明外邦人這個奧秘的榮耀的財富是什麼：你們裡面有基督，榮耀的希望。”
使徒行傳2：17-21
但是，這就是先知約el所說的：“到了末日，神必說，我要從我的靈中傾瀉出一切肉。你們的兒女要說預言，你們的青年人要見異象，你們的老年人要夢見夢。那時，我要在我的僕人和女僕身上倒出我的靈。他們要預言。我將在上方的天堂中展示奇觀，在下方的地球中展示：血，火，煙氣。在主偉大偉大的日子降臨之前，太陽將變為黑暗，月亮將變為血液。這樣，凡稱呼耶和華名的人都必得救。
絕沒有完成最後的三個盛宴，但是我們確實知道它們是什麼，聖經說的是要在這些盛宴中完成的，並且它們將有序地實現。問題是，如何實現它們？接下來的盛宴是秋天的盛宴。
秋季盛宴
小號的盛宴：
（Yom Teruah） 利未記二十三：二十三-25
”然後耶和華對摩西說：“對以色列人說：'在第七個月，即每月的第一天，你們要有安息日的休息，吹號的紀念物，聖潔的召集。你不做任何常規的事；你要向耶和華獻上火祭。 ”
猶太人傳統上將羊角發動一百次，最後一次爆炸是很長的一次，稱為最後一次王牌。一年一度的盛宴是在公曆之後為我們的外邦人在9月降落的。如果說“沒人知道白天或幾小時”這句話，或者像許多人懷疑的那樣暗示著猶太傳統，那很可能是這樣。然後，號角盛宴，即“沒人知道白天或小時”的盛宴，可能就是它所指的盛宴。白天或小時是未知的，因為它是從新月之後的第一次發現新月開始的。這個“未知數”甚至不是五旬節。許多預言的學生以為，如果像主的所有主要表演一樣在節日里被提，那麼他們懷疑五旬節出於各種原因也被列在預言頁上。這包括一些我最喜歡的聖經老師。但是，隨著時間的流逝，越來越多的難題被放置到位，從而使圖像更加清晰。
就我個人而言，我傾向於懷疑排在下一個的未完成的宴席將會是下一個。特別是考慮到耶穌在第一次拜訪時就已經完成了第一次的fe席。雙重成就一直發生，直到被結束他們的主要事件所密封。當主要事件已經發生時，耶穌為什麼要重複任何春季盛宴？
對我而言，只有在他第二次訪問時並在時間表的末尾（秋天在農業年末自然存在）才能完成秋天的盛宴，這才有意義。更不用說這些盛宴的細節了。我們知道即將發生的事情，以及它與創造的6天，休息的第七天，甚至是給七個教會的7封信的排列方式。
彼得2：3說2
但是，親愛的，不要對這件事一無所知：與主同在的日子相當於一千年，一千年就是一日。
創造的第六天和第七天是我們時代的預言。正如啟示錄所說，我們將在這裡生活六千千年，在第7個千年中，我們將休息一千年。值得一提的是，我們處於六千年曆史之巔。根據驚人的聖經時間表，六千〇二十五年是一個粗略的數字，有些事情尚不明確，可能會在一兩年左右改變各種事件。我們不能確切地確定它，但是，這是我們知道我們快沒時間了的另一種方式。
創作週預言的七千年計劃
如果您仍然懷疑創世記的創世六日是預言的，那就考慮一下，這不像上帝說的那樣，哇哇哇……我一天之內可以造陸地和海洋，但動物也一樣，那也只是在問很多。我很好，但是我不那麼好。”我不這麼認為。。。這是另一種隱藏的預言寶石，它的意義不僅限於此，而且在聖經中還有更多類似的事物。
從創作頁面上的許多視頻中可以看到，有很多科學研究和研究試圖找出一種方法來測量各種自然特徵的衰減率，無論是否相信，它們實際上都指向我們的世界和宇宙年齡不到一万年，但進化論者繼續稱這類數據為異常。這裡的問題是，他們的“異常堆”比他們知道但肯定不承認的舊土堆大得多。他們還知道，舊的地球堆已經被隱藏的假設捏造了，以獲取那些舊的地球數。
這似乎是一個非同尋常的主張，但是請等到看到用於數據的方法為止。進化論者發現了其中很大一部分，並很快將其擱置一旁，或者他們成為了創造論者並談論了這一點，這種情況經常發生。轉到創建頁面，其中大多數視頻是由曾經是進化論者的醫生和老師製作的。唯一的區別是他們不在乎人們的想法，並且對數據誠實，即使這意味著他們被放逐了，而且他們總是被放逐。
從啟示錄誕生到五旬節，一直到現在，整個教會歷史都具有先知的意義，在啟示錄二和三中給七個教會的七個七個字母中都預見到了這一點。每個教會的描述在一段時間內都完美地吻合，因為它們的表現從一個時代到下一個時代都到達了當前時代的最後一個教會，即老底嘉教會。
贖罪節。
(贖罪日) 利未記 23:26-32
“耶和華曉諭摩西說：“七月初十是贖罪日。你們要舉行聖會；你們要刻苦己心，將火祭獻給主。那一天你不可作工，因為那是贖罪日，要在耶和華你的神面前為你贖罪。因為凡在這日心裡沒有受苦的人，必被剪除他的子民。那日，凡作工的，我必從他的民中除滅。你不可作工，這要作你世世代代在你一切住處永遠的定例。給你一個嚴肅的安息日，你要折磨你的靈魂；在九月九日晚上，從傍晚到晚上，你要守安息日。”
住棚節。
（住棚節）利未記 23:33-44
耶和華曉諭摩西說：“你曉諭以色列人說：‘七月十五日要向耶和華守住棚節七日。 第一天要舉行聖會。您不得對其進行任何慣常的工作。 七日之內，你要把火祭獻給耶和華。第八天你們要舉行聖會，要把火祭獻給耶和華。這是一個神聖的集會，你不能在上面做任何慣常的工作。
'這些是耶和華的節期，你們要宣佈為聖會，向耶和華獻火祭，燔祭和素祭，祭和奠祭，除安息日以外的一切除了你的禮物，除了你所有的誓言，以及你獻給主的所有自願奉獻之外。
“又在七月十五日，你們收割了地的出產，要守耶和華的節七日；第一天要安息，第八天要安息。 第一天，你要取美麗樹木的果子、棕樹的枝條、多葉的樹枝和溪邊的柳樹；你要在耶和華你神面前歡樂七日。一年七日，你要向耶和華守這節。這要作你們世世代代永遠的定例。你要在七月慶祝。 你要住在帳棚七日。以色列原住民都要住在棚子裡，好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候，使他們住在棚子裡：我是耶和華你們的神。 ”於是摩西將耶和華的節期告訴以色列人。 ”
盛宴總結
現在我們知道這些最後的節期將由基督完成，就像前四個節期一樣，我們可以研究它們，看看它們如何適用於聖經所預言的未來。我們知道年齡將在年的最後一周結束，在但以理的七十周里。
我們知道那一周的每一半的時間框架到當天。然而，存在一些固有的差距。一個在它開始之前，一個在它結束之後，但考慮到每個之前事件的巨大性，以及終端一代只有這麼長，我個人認為那些時間間隔不會那麼長有些人這樣做，雖然這與被提的信徒無關，但時間會告訴那些在這些事件中在場的人。正如以西結書的預言所見，我們知道我們是最後一代。我們知道接下來是什麼盛宴。我們還知道一些特定的經文，例如，
1 哥林多前書 15:51-52
看啊，我向你展示一個奧秘：我們不會都睡覺；但我們都將在一瞬間，在眨眼之間，在最後的喇叭聲中改變。因為號角要吹響，死人要復活，不朽壞，我們要改變。
1 帖撒羅尼迦前書 4：16-18
因為主自己要帶著呼喊、天使長的聲音和上帝的號聲從天而降：在基督裡死了的人將首先復活：然後我們活著並存留的人將與他們一起被提到雲，在空中與主相遇：我們將永遠與主同在。因此，用這些話互相安慰。
我聽過最深入研究預言的人，他們爭辯說上帝不會等待一個猶太人在某個地方吹號，以便他可以完成他的節日。當我聽到這樣的話時，我有點震驚，因為他們很快就忘記了為什麼要舉辦這些盛宴。它們是上帝賜給人類的，因為它們反映了上帝將要做的事情。這正是他們具有預言性的原因。
讓我們猜想這些秋季盛宴如何適應即將到來的事件。下一個盛宴是號角盛宴......它有最後一個王牌，甚至被猶太人稱為“無人知曉的日子”。原因是他們需要先用眼睛發現新月，然後事情就像雲可以阻止那樣。如果他們第一天沒有看到它，那麼他們將在第二天開始盛宴，無論他們是否看到。有趣，並適當指出。利未記 23 節對號角本身並沒有說太多，而贖罪日是唯一一個幾乎沒有解釋的盛宴。很神秘，但讓我們繼續。
然後是贖罪。這就是最後一周的全部內容。我們稱之為災難，因為世界和猶太民族正因拒絕彌賽亞而經受考驗和贖罪。現在是雅各布麻煩的時候，猶太民族，它是喚醒世界我們存在的現實，以便任何人，可能會相信，但大多數人不會。兩千多年來，社會一直沉浸在欺騙、自私的慾望和乾擾中。很多人對我說，我看到了就信了。我當然希望他們這樣做，因為我們知道強烈的妄想也即將到來。
然後是帳棚，或亭子，這是猶太人建造的小帳篷或結構居住的盛宴，作為代表他們與上帝同住的時間。現在同樣重要的是要問這些節日還有什麼其他方式可以適應，會發生什麼？在我看來，這似乎是它們最適合的方式。
也許號角宣布基督是為他的新娘，教堂而來？也許這是啟示錄的號角，但這似乎沒有意義，因為那會在贖罪不合適的地方啟動。吹角節宣布他的回歸是有道理的，然後“贖罪”由苦難實現，然後住棚由我們與基督一起休息的千禧年統治實現。被提非常非常快，患難長達七年。喇叭節是一個短暫的盛宴，而贖罪節是一個更長的盛宴，而且贖罪不是為我們信徒，而是為猶太民族和那些不信的人。
正是由於所有這些原因，我沒有看到號角的盛宴由啟示的號角完成，然後是災難後的贖罪。對於這種情況，還有兩個原因說明它沒有意義。一，我們的罪已經被基督在十字架上贖了。其次，綿羊和山羊的分別也不是贖罪。這將我們帶到第二個原因。白色的大審判是關於審判，而不是為那些不信的人贖罪，直到千禧年統治之後。這將在住棚節之後進行贖罪，我們知道這些節期會按順序發生。考慮到所有這些事情，我的看法是；
喇叭是狂喜。
贖罪是苦難。
住棚是千禧年的統治。
There is an amazing confirmation of that analysis found in the Book of Gad the seer, as presented by Dr. Ken Johnson. This is a very exciting find, and this book has a lot of insight into prophecies yet to unfold.
The Ancient Prophecy of Gad the Seer | Ken Johnson 44:59
《徵兆與預言》
第二部分繼續
如何獲得終生
根據聖經
相信你的心耶穌是主，上帝將他從死裡復活。
用嘴巴聲明它，您將被保存。
如果您相信耶穌是您的救世主，請多謝！ 我们是要回家地方哥林多前書二：九發生！
但正如經上所寫，上帝為愛他的人所預備的事，沒有見過人，沒有聽見過，也沒有聽過。
如果您不太確定耶穌是您的救世主，請將您的心臟放在四肢上。沒人知道你說過的話，上帝知道。它不會花費您任何費用，它非常容易，回報是永生，只需花一點時間就可以相信，
耶穌就是他所說的。
即使什麼都沒發生，您仍會和以前一樣。這裡的風險與回報是一個簡單的決定。
約翰福音三：十二-二十一
如果我告訴過您屬世的事情，而您不相信，那麼如果我告訴您有關屬世的事情，您將如何相信？沒有人升上天堂，只有從天上降下來的人，甚至是在天上的人子。摩西舉起蛇在曠野時，人子也必須舉起：凡信他的人不應當滅亡，而要永生。因為上帝如此愛這個世界，所以他賜下了他獨生的兒子，凡相信他的人都不會滅亡，而要永生。因為上帝沒有差他的兒子到世界上來譴責世界。但是通過他的世界可能會被拯救。相信他的人沒有受到譴責：但是不相信他的人已經受到了譴責，因為他沒有相信獨生子上帝的兒子的名。這就是譴責，就是光進入了世界，人們愛黑暗而不是光明，因為他們的行為是邪惡的。對於每個做惡的人都恨光，都不願暴露，以免暴露自己的行為。但是，凡是做到真理的人，就會顯明自己的事蹟得以彰顯，並在上帝身上作工。
使徒行傳十一：十六-十八
然後我想起了主所說的話：“約翰受了水的洗，但是你們將受聖靈的洗。 “所以，如果上帝給了他們同樣的禮物，他給了我們相信主耶穌基督的禮物，我是誰，我認為我可以站在上帝的道路上？”當他們聽到此消息時，他們沒有其他異議，並讚美上帝，他說：“那麼，即使是對於外邦人，上帝也給予了悔改，從而使人得以生命。”
使徒行傳十九：一-五
當阿波羅（阿波罗）在哥林多（科林斯）時，保羅（保罗）走過內陸，到達以弗所（以弗所）。在那兒，他找到了一些門徒，問他們：“您相信時就得到了聖靈嗎？”
他們回答：“不，我們甚至沒有聽說過有聖靈。”
保羅問：“那你得到了什麼洗禮？”
他們回答說：“約翰的洗禮。”
保羅說：“約翰的洗禮是悔改的洗禮。他告訴人們相信跟隨他的人，就是耶穌。”聽到這些消息，他們奉主耶穌的名受洗。
羅馬書十：九-十
如果你與你的嘴宣布，“耶穌是主”，並相信在您的心臟，上帝叫他從死裡復活，就必得救。因為你憑著自己的心相信並稱義，就憑你的嘴就表明了自己的信仰並得到了拯救。
以弗所書二：八-九
因為靠著恩典，你已經因信仰而得救了，而不是自己。這是上帝的恩賜，而不是行為的恩賜，免得有人誇耀。
以弗所書一：十三-十四
當您聽到真理的信息，救贖的福音時，您也被包括在基督裡。當你相信時，你就在他身上印上了印記，即應許的聖靈，他是保證我們繼承的保證金，直到救贖屬於上帝的人為止-以讚美他的榮耀。
馬太福音七:二十一
“不是每個對我說'主啊，主'的人都會進入天堂，只有遵循我天父旨意的人進入天堂。”
父親的旨意是什麼？
約翰福音六：三十九-四十
“這就是他差遣我的意志，我不會失去他給我的一切，而要在最後一天復活。因為我父親的意願是，每一個仰望兒子並相信他的人都將獲得永生，我將在最後一天復活他們。”