它已經寫了
证据收集
救恩的基礎
因為這是本乎恩，你已經保存，通過信仰-和這並不是出於自己，
這是上帝的恩賜——不是靠行為，所以沒有人可以自誇。 以弗所書 二:八, 九
在这个部分：
救恩哲学
"If you have ever called for justice,
then you are required to believe in "morals."
在某人犯下令人发指的罪行后，您希望看到他们得到正义，并为他们在法庭上的所作所为负责。那是因为他们所做的非常“错误”。虽然很多人不同意什么是对的，什么是错的，但如果你能同意那个人应该为他们的所作所为受到惩罚，因为它是错的，那么你必须承认确实有一个“对”和一个“错误”，所以现在频谱存在。如果您曾经呼吁正义，那么您必须相信“道德”，因此辩论开始了……道德从哪里开始，又在哪里停止？
如果我们来到这里是偶然的，从原始汤进化而来的虚无爆炸，顶着热力学的所有可能性和定律，而我们是偶然到达的，作为有限星系中的一个短暂的光点，那么宇宙是偶然到来的，所以它会离开，没有人在那里留下记忆。然而，突然之间，它不再是关于“自然选择和生命的斗争”，因为根据达尔文的进化论，我们都只是偶然的机会，没有有意义的原因，也没有任何真正的目的。那么，为什么会有任何道德甚至正义的动机呢？除了因为有人被抓到扰乱你的存在之外，超出了社会认为可以接受的范围？ 就是这些吗？或者，即使没有人看到你这样做，我们所做的事情真的重要吗？
如果你到了一个地方，即使没有人看到你这样做，你也能意识到确实存在对与错，那么不可避免的问题来了，“谁来决定什么是真正的对或错？”谁能说托德的道德比鲍勃的好？ “这个”多数，超过“那个”少数，反之亦然？以前不是大多数人都错了吗？说道德对人类来说是主观的，老实说，这是一种非常糟糕的哲学，那是因为我们都容易犯错，容易腐败，记忆和知识有限，而且我们生活的时代受到各种限制。留给一个人或一个群体的道德判断总是主观的、固执的和不可靠的。我们没有把自己放在这里，所以我们不是决定家规的人。他们只是，无论是物理、化学、数学还是道德。 可以推理，我们的道德法则，就像物理法则一样，需要来自高于创造的东西，比如创造者，并且它们都需要在任何事物存在之前就位并牢固地建立起来。
正如罗马书非常彻底地指出的那样，我们的罪是在法律颁布之前没有被告知我们的。如果他们没有被给予，我们永远不会知道我们违反了任何法律。正是法律在我们接受它们的那一刻谴责我们。然而，“可以肯定的是，在法律颁布之前，罪已经存在于世界上，但在没有法律的地方，罪不会被控告任何人的账目。”罗马书 5:13。那么这些法律是从哪里来的呢？有一本书记载了其中的十个，是很久以前给的，上面说是神亲自给我们的。所以这些道德实际上会比仅仅由男人决定什么是对还是错更高，但现在还有两个问题。我们怎么知道有上帝？我们怎么知道圣经和那十诫实际上是来自上帝，而不仅仅是某个人或一群人？本网站的每个部分都通过各种原因来回答这两个问题。至于这一部分，它将用于简化，男人已经找到了一种复杂化的方法。根据圣经，我们如何获得永生？
整本圣经的主要目的是让我们因信耶稣基督而得救。这是一份礼物，我们无法通过行动来接受，正如以弗所书二：八九所述。 因为你得救是因着恩典，因着信——这不是来自你们自己，而是上帝的恩赐—— 不是靠行为，以至于没有人可以夸耀。圣经为我们提供了非常清晰易懂的关于如何获得救恩的指示。最广为人知的诗句是：
约翰福音 3:16
因为上帝如此爱世人，甚至将他的独生子赐给他，
叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
罗马书 10:9-10
如果你口里说“耶稣是主”，心里相信神使他从死里复活， 你会得救的。
因为你是用你的心相信并称义，你是用你的口承认你的信仰并得救。
一旦你相信，你就得救和印证了，你永远不会失去你的救恩。通过以下方式可以清楚地说明这一点：
以弗所书 1:13-14
当你听到真理的信息，你得救的福音时，你也被包括在基督里了。当你相信的时候，你在他身上被印上了印记，就是应许的圣灵，他是我们的基业的保证，直到那些神所拥有的人被救赎——使他的荣耀得着称赞。
罗马书 6:23
因为罪的工价是死，但上帝的免费礼物是永生 在我们的主基督耶稣里。
罗马书 11:29
对于礼物 上帝的呼召是不可撤销的。
你要么相信这些经文所说的，要么不相信。
就是这么简单。
我想从一个很棒的网站上的一篇很棒的文章开始，您可以在其中提出有关圣经的任何问题并获得令人惊讶的彻底答案。
首先，必须定义基督徒这个词。 “基督徒”不是一个做过祷告、走过过道或在基督徒家庭中长大的人。虽然这些事情中的每一个都可以成为基督徒经历的一部分，但它们并不是基督徒的组成部分。基督徒是一个完全相信耶稣基督为唯一救主的人，因此拥有圣灵（约翰福音3:16 ； 使徒行传 16:31 ； 以弗所书 2：8-9 ）。
那么，考虑到这个定义，基督徒会失去救恩吗？这是一个至关重要的问题。或许回答这个问题的最好方法是检查圣经所说的救恩时发生的事情，并研究失去救恩会带来什么：
基督徒是新造的人。 “所以，若有人在基督里，他就是新造的人；旧的已经过去了，新的来了！” （ 2哥林多前书5:17 ）。基督徒不仅仅是一个人的“改进”版本；基督徒是一个全新的生物。他“在基督里”。基督徒若要失去救恩，新造就必须被摧毁。
一个基督徒被救赎。 “因为你们知道，你们从祖宗传给你们的空虚的生活方式中被救赎出来，不是用金银等易坏的东西，而是用无瑕疵无瑕疵的羔羊基督的宝血”。彼得前书 1：18-19 ）。赎回这个词是指进行购买，付出代价。我们是以基督的死为代价买来的。一个基督徒若要失去救恩，神自己就必须撤销他用基督的宝血为之买单的人。
基督徒是称义的。 “所以，我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督与神和好”（罗马书 5:1 ）。称义就是称义。所有接受耶稣为救主的人都被上帝“宣布为义人”。一个基督徒若要失去救恩，神就必须背弃他的话语，“不宣扬”他先前所宣扬的。那些被赦免的人将不得不再次受审并被判有罪。上帝将不得不推翻从神座上传下来的判决。
基督徒应许永生。 “因为神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音 3:16 ）。永生是与上帝永远在天堂度过的承诺。上帝应许说：“相信，你就会得到永生。”基督徒若要失去救恩，就必须重新定义永生。基督徒应许永生。永恒不是“永恒”的意思吗？
基督徒被神标记，被圣灵印记。 “当你听到真理的信息，你得救的福音时，你也被包括在基督里了。当你相信的时候，你在他身上被印上了印记，就是应许的圣灵，他是我们的基业的保证，直到那些属神的人被救赎——使他的荣耀得着称赞”（以弗所书 1:13-14 ） .在信仰的那一刻，新基督徒被圣灵标记和印记，圣灵被应许作为保证天上基业的保证。最终的结果是赞美神的荣耀。基督徒若要失去救恩，神就必须抹去印记，收回圣灵，取消定金，违背祂的应许，撤销保证，保留基业，放弃赞美，减少祂的荣耀。
基督徒保证得荣耀。 “他所预定的，他也召来；他呼召的，他也称义；那些他称义的，他也荣耀了”（罗马书 8:30 ）。根据 罗马书 5:1 ，称义是我们在信的那一刻。根据 罗马书 8:30称义伴随着荣耀。所有被上帝称义的人都应许得荣耀。当基督徒在天堂接受他们完美的复活身体时，这个应许就会实现。如果一个基督徒可以失去救恩，那么 罗马书 8:30 是错误的，因为上帝不能保证所有他预定、呼召和称义的人都得荣耀。
基督徒不能失去救恩。如果失去救恩，圣经所说的大部分（如果不是全部）在我们接受基督时发生在我们身上的事情都会失效。救恩是上帝的恩赐，而上帝的恩赐是“不可撤销的”（罗马书 11:29 ）。基督徒不可能不是新造的。被赎回的不能被购买。永生不可能是暂时的。上帝不能违背祂的话语。圣经说上帝不会说谎（提多书 1:2 ）。
对于基督徒不能失去救恩的信念，有两个常见的反对意见涉及这些经验问题：1）那些生活在有罪、不悔改的生活方式中的基督徒呢？ 2) 那些拒绝信仰并否认基督的基督徒会怎样？这些反对意见的问题在于假设每个自称为“基督徒”的人实际上已经重生了。圣经宣称，一个真正的基督徒不会活在持续不断的、不悔改的罪中（约翰一书 3:6 ）。圣经还说，任何背离信仰的人都表明他从来都不是真正的基督徒（约翰一书 2:19 ）。他可能是虔诚的，他可能表现得很好，但他从未因上帝的力量重生。 “凭着他们的果子，你就可以认出他们”（马太福音 7:16 ）。上帝所救赎的人是“属于那从死里复活的，好叫我们为上帝结果子”（罗马书 7:4 ）。
没有什么能使神的儿女与父的爱分开（罗马书 8：38-39 ）。没有什么能使基督徒脱离上帝的手（约翰福音 10：28-29 ）。神保证永生，并维持他给我们的救恩。好牧人寻找迷失的羊，“找到了，就欢欢喜喜地把它扛在肩上回家了”（路加福音 15:5-6 ）。羔羊找到了，牧羊人欣然背负重担；我们的主负有将失丧者安全带回家的全部责任。
犹大书 24-25 进一步强调了我们救主的良善和信实：“归于那能够保护你不至于跌倒的主，并将你毫无瑕疵地、欢欣地带到他荣耀的同在面前——愿荣耀、威严、能力和权柄归给唯一的神我们的救主，通过我们的主耶稣基督，在所有时代之前，现在和永远！阿门。”
gotquestions.org 文章结尾
重要的是要注意，一旦大灾难期开始，你也不能有兽的印记，因为你现在处于一个改变的时代，即 7 年大灾难。根据启示录 14:10,11，在那个时间段内，如果你得到标记，你将被切断。然而，在当前这个恩典时代，仍然有许多人试图让它变得更复杂，那是因为他们没有正确地按事件划分时间。在本节中，我将分享各种圣经经文，以突出圣经的时间线，并尝试将我学到的最重要的一课，当涉及到阅读和理解圣经时。提摩太后书 2:15 中所写的“正确地分道扬镳”的教训，“学习表明自己蒙神悦纳，做一个不至于羞愧的工人，正当地分道扬镳。”
这是一个巨大的教训，有几节经文本来可以解决，但这足以触及关于救恩的要点。这把正确划分的钥匙也解开了“教会”被提的时间，如预言部分所示。如果他们知道应用这种策略，将会帮助很多人。这将使他们对自己的得救充满信心，并使他们能够理解为什么我们知道教会的被提是在“雅各的麻烦”的最后一周之前。可悲的是，很多人，包括我年轻的时候，对我们在我们去过的各个教堂听到的混合信息感到非常困惑。
例如，据说整本圣经都适用于我们作为基督的追随者，但我知道这不可能是真的。是的，“所有的圣经都是上帝所默示的，对于教导、责备、纠正和训练公义都是有用的，这样上帝的仆人就可以完全装备好一切善工。” 提摩太后书 3:16,17
这当然是我们的指导手册，但即使我相信圣经是上帝的话，但有很多事情，我知道我们不应该做的，比如为我们的罪献上动物祭品，或者不穿更多的衣服比两种纤维类型，还是用石头砸死人！我有很多关于什么时候停止的问题，为什么停止？我想知道，在耶稣死之前，甚至在他出生之前，人们是如何得救的？那时我不明白的是，圣经是一本书，涵盖了六千年的历史，随着时间的推移，事情会随着重大事件发生变化。
正确划分是应用与年龄、被交谈的人或关于的人有关的词的做法。有一个“律法”、割礼和祭祀的时代。然而，尽管十诫之类的许多事情仍然适用，但那个时代和旧约已经变成了一个更好的时代，就像塔纳赫或旧约状态会发生一样。有一个人在一个非常具体的时间，从一个非常具体的地方，以一种非常具体的方式来到这里，以订立一个更好的盟约。
“著作历史”一节中的救恩图指出，我们已经从神与长老的约，到与亚伯拉罕、利未律法的割礼约和悔改，再到短暂的水洗礼和悔改，从施洗约翰开始。他用水作为一种视觉表现形式，为圣灵的洗礼“预备道路”。目前我们正处于圣经所说的恩典时代，我们接受了圣灵的洗礼，从我们相信耶稣福音的那一刻起，我们就被呼召为所赐给我们的礼物悔改。所有这些转变都非常清楚，主要是在使徒行传、希伯来书、罗马书中，并且几乎在新约/新约中重述了每一本书。当我们阅读这些书时，我们可以看到保罗显然很难说服接受基督的犹太人停止为得救而行割礼。沮丧中，他开了圣经中最有趣的笑话之一，并说，我希望他们能把整件事都割掉，这样争论就可以结束了，他就可以提出自己的观点了！ （加拉太书5:12）今天，人们仍然很难放弃需要采取某些行动来获得救恩。只要问这个问题，“旧约和新约有什么区别？”就会明白很多。带着这个问题查考圣经会发现很多。
割礼是内心变化的外在表现，就像水的洗礼一样。斯蒂芬在使徒行传 7:51 中宣布了这一点，指的是申命记 10:16，当时他向公会发表演讲，就在他被他们用石头砸死之前。 “你们这些死板的人！你的心和耳朵仍未受割礼。你就像你的祖先一样：你总是抵挡圣灵！”对于那些感受到水洗礼的外在表现的人来说，这句话可以说是圣灵内在的洗礼，是拯救机制所需要的. 一个人经历了水洗礼的行为，难道就不能真正相信它吗？当然可以。有没有可能一个人接受了圣灵的洗礼，但没有接受其他罪人的洗礼在水中？是的，他们当然可以，圣经有很多例子，关于这点有很多话要说。
救恩是给每个人的免费礼物 谁呼求主的名，但通过你的行动表达你的信仰和爱是你的意思。对于那些对自己的救恩没有把握，觉得自己可能会失去它，或者认为他们没有做足够的事情来获得它的人，那么这一部分应该让你的心灵和思想永远安定下来，只使用圣经所说的它。我将通过分享我在小学很小的时候见证我的第一次水洗礼的亲身经历开始。
我的父母让我知道了我的一生，我们是靠信仰得救的，但我父亲是天主教徒，那里还有一些残留的天主教教义。水洗礼似乎是他在这次个人事件发生时正在处理的事情。有一天，我大约十三岁，教堂在我好朋友家举行洗礼。我爸爸告诉我，“你应该受洗”，我说，“我应该受洗？为什么？为什么？它有什么作用？”他说：“我们被告知要受洗。”
我说：“你总是告诉我，我们单单因信得救。那么这有什么用呢？”当他告诉我这是我们信仰的外在表达时，他是对的，但当我听到这句话时，我感到很困惑。我立刻问道：“所以这是给其他人的？”他们的意见对我的得救有什么影响？”我知道它没有，但我是在说明问题。我正在定义线条。
他说这不是他们的意见，是你的表达，是给上帝的，是旁观者的榜样。 我说：“但上帝已经知道我的心了，他为什么要我到水下才能知道我相信他？我知道牧师没有能力赦免我的罪，为什么我每次下水都不能自己受洗呢？
What kind of Baptism are we talking about?
This is a massive lesson, and there are several verses that could have been addressed, but this will cover enough to hit the main points regarding salvation. This key of rightly dividing also unlocks the timing of the rapture of “The church” as shown in the prophecy section. It would help so many people if they knew to apply this tactic. It will give them confidence, in their salvation, and give them the ability to understand why we know the rapture of the church, is before the final week of “Jacob’s trouble”. Sadly a lot of people, me included in my younger years, were very confused with the mixed messages we hear in all the various churches we’ve been to.
For example, it is said the entire Bible applies to us as followers of Christ, but I knew that could not be true. Yes “All Scripture is God-breathed and is useful for teaching, rebuking, correcting and training in righteousness, so that the servant of God may be thoroughly equipped for every good work." II Timothy 3:16,17
It is certainly our instruction manual, but even though I believed the Bible is God’s word, there were so many things, I knew we weren’t supposed to be doing, such as animal sacrifices for our sins, or not wearing clothing made of more than two fiber types, or stoning people to death! I had many questions as to when, and why did this stop? I wondered, how were people saved before Jesus died, or before he was even born? What I didn't understand then, is that the Bible is a book that covers six thousand years of history, and things do change over time, in accordance with significant events.
Rightly dividing is the practice of applying the word as it pertains to the age, or the group of people being spoken to, or about. There was an age of "The Law", circumcision, and sacrifices. However, though many things like the ten commandments still apply, that age and the old covenant has been made into a better one, just as the Tanakh, or old covenant states will happen. There is a man who has come at a very specific time, from a very specific place, in an extremely specific way, to make a better covenant.
The salvation chart just below, and also in the "History of The Writings" section points out, that we have gone from God's covenant with the elders, to the circumcision covenant and repentance with Abraham, Levitical law, and then to a very brief stint of water baptism and repentance, starting with John the Baptist. He used water as a visual representation to "prepare the way" for baptism with the Holy Spirit. Currently we are in what the Bible refers to as the age of grace, and we are baptized by the Holy Spirit, the moment we believe in the gospel of Jesus, and then we are called to repentance for the gift that was given to us. All of these transitions have been made very clear, primarily in the books of Acts, Hebrews, Romans, and restated almost every book in the New Testament/New Covenant. As we read these books, we can see that Paul clearly had a tough time convincing the Jews who did accept Christ, to stop circumcising themselves for the sake of salvation. In frustration, he makes one of the funniest jokes in the bible and says, I wish they'd just circumcise the whole thing off, so that the argument would be done, and he could make his point! (Galatians 5:12) Today people still have a hard time letting go of needing certain actions to obtain salvation. A lot will be clarified just by asking this question, "What are the differences between the Old Covenant, and the New Covenant?" Searching the Bible with that question in mind will reveal a lot about it.
Circumcision was an outward expression of an inward change, just like water baptism. Stephen proclaimed this in Acts 7:51, referring to Deuteronomy 10:16, when he gave his speech to the Sanhedrin, just before he got stoned by them. “You stiff-necked people! Your hearts and ears are still uncircumcised. You are just like your ancestors: You always resist the Holy Spirit!" This same sentence could be said for those who feel the outward expression of water baptism, representing the inner baptism of the Holy Spirit, is what is needed for the mechanics of salvation. Is it not possible for one to go through the action of a water baptism, and not actually believe any of it? Of course they can. Is it possible for someone to be baptized by the Holy Spirit, but not baptized by some other sinner in water? Yes, of course they can, and the Bible has a lot of examples, and a lot of things to say about that.
Salvation is a free gift for everyone who calls on the name of the Lord, but expressing your faith and love through your actions is what that is meant to cause in you. For anyone who is not secure about their salvation, feels they can lose it, or thinks that they haven't done enough to obtain it, then this section should settle your heart and mind for good, using nothing but exactly what the Bible says about it. I'll start it off by sharing my own experience witnessing my first water baptism at a very young age in elementary school.
My parents let me know my whole life, we are saved by faith alone, but my dad was raised Catholic and there was still some residual Catholic doctrine in there. Water baptism seemed to be something he was dealing with at the time of this personal event. A day came when I was about thirteen, and the church was holding baptisms at my good friend’s house. My dad told me, “You should be baptized” and I said, "I should be? For what?, why? What does it do?" He said, "we are told to be baptized.”
I said, "You have always told me that we are saved by faith alone. So what purpose does this serve?" He was right when he told me it is an outward expression of our faith, but when I heard this, I was perplexed. Immediately I asked, “So it’s for the other people?” What weight does their opinion hold for my salvation?” I knew it didn’t, but I was making a point. I was defining the lines.
He said it’s not for their opinion, It’s an expression from you, for God, and an example for onlookers. I said, “But God knows my heart already, why does he need me to go underwater to know I believe in him? I know the pastor has no ability to forgive my sins, so why can’t I be baptized on my own every time I go underwater?
我仍然記得我父母臉上的表情。我媽悄悄離開了，這次讓我爸來對付我。他顯然對這種情況感到沮喪，但與此同時，我在想著自豪。他說：“如果你不想，你就不必這樣做，是的，如果你不這樣做，你絕對還是得救的。”
我們都很沮喪，不再談論它，所以我徘徊並找到了我的媽媽。 我說：“我這樣想是不是做錯了什麼？”她向我保證我沒有受洗，如果我不想，我不必受洗，不洗也完全可以。她向我保證我還年輕，如果我還不明白，那很好。
那一天在我的腦海裡搖晃了一段時間。我的印像是我不知何故達不到要求。直到很久以後，我才意識到洗禮並不是一個人被另一個人在水下扣籃所發生的事情。它是我們的心所在以及我們與耶穌的關係的明確象徵。就像所有的關係一樣，我們做事不是因為我們被告知或應該做這些事情來表達愛，因為我們想表達愛。 象徵意義不是愛本身，它是愛的表達，無論行為如何都存在。
我最終確實接受了水的洗禮，是我父親為我施洗的。那時，是因為如果有一種方式可以表達我對耶穌的愛，我想這樣做。這是出於紀念，就像聖餐一樣。聖餐也不能拯救我們，但我們這樣做是為了紀念他。這是一件好事，我想讓我父親為他們倆感到驕傲。因為我愛他們……因為“他們先愛我。”那又是一首簡單但意義深遠的詩句，我聽過一百萬遍，用了三年的時間才沉醉其中。因為他先愛了我們……
聖餐是一件美妙的事情，水的洗禮也是如此。然而，隨著時間的推移，上帝改變了他對待人類的方式。正確地按時間、群體和事件（如耶穌之死）劃分聖經，是理解聖經以及它們如何適用於我們的非常重要的關鍵。
你有沒有想過在施洗約翰和耶穌死之前人們是如何得救的？即使在耶穌還活著的時候，人們也以不同的方式意識到他們的救恩，因為他還沒有為我們的罪而死。舊約仍然存在。舊約是舊約。一旦他為我們的罪死了，他就建立了新約。
正如希伯來書七：二十一 - 二十五所說：
“但有一個關於耶穌的誓言。因為神對他說：“耶和華已起誓，必不背棄他的誓言：
'你是永遠的祭司。'”因為這個誓言，耶穌是與上帝訂立更美好盟約的人。
在舊制度下有許多神父，因為死亡使他們無法繼續任職。但因為耶穌永遠活著，他的祭司職任永遠長存。因此，他能夠一勞永逸地拯救那些通過他來到上帝面前的人。他永遠活著，為他們向上帝祈求。”
所以確實有一個舊約，而耶穌就是新約。在他死前，甚至他出生時，得救的保證顯然與他死後不同。兩者都需要信仰，但每個人的視角不同。他的死是一件大事，這當然意味著什麼。至少可以說，它改變了一切。他的生命和寶血涵蓋了我們所有的罪孽，無論是在他死前還是死後。 “已經結束了。”
就在耶穌死之前，人們接受了水和悔改的洗禮。施洗約翰被派來為我們如何受聖靈的洗鋪路。這是一個過渡時期。
約翰一號：二十三：“我是‘在曠野呼喊：‘修直耶和華的道路’的聲音，”（*見以賽亞書四十：三）
在施洗約翰之前，人們甚至沒有受過水的洗禮。在他之前，作為一個男人，你必鬚根據亞伯拉罕之約接受割禮，並遵守利未律法作為你信仰的象徵。即便如此，“亞伯拉罕相信了，這被認為是他的義。 （創世記十五：六）
我們現在受了聖靈的洗。有人說，除非我們受水洗禮，否則我們無法得救。然而，耶穌旁邊的那個人，在他被釘十字架時，是第一個沒有受洗而得救的例子。我們可以同意，我敢肯定，當他被釘在十字架上時，他沒有時間受洗。錄於（路加二十三：四十二、四十三）
“他說：‘耶穌，當你進入你的國度時，記住我！他對他說：“我實在告訴你，今天你要和我一起在樂園裡了。”
在使徒行傳、羅馬書、希伯來書、以弗所書和加拉太書中，都有關於從舊約到新約過渡的章節。我整理了一些我想強調的內容，讓你對你的救恩有更多的信念和平安。
水洗禮和悔改：
耶穌的血將“洗禮”從水變成了聖靈。
第十一章：十六至十八
然後我想起了主所說的話：“約翰是用水施洗，但你要受聖靈的洗。”所以，如果上帝給了他們同樣的禮物，他給了我們相信主耶穌基督的人，我還能認為我能擋住上帝的道路嗎？”他們聽了，也就不再反對了，就讚美神說：“這樣，神就賜給外邦人悔改得生的事了。”
正如我們剛剛讀到的，是的，悔改導致生命，正如罪導致死亡一樣。它不會給我們永恆的生命，它會導致地球上的生命。耶穌一為我們的罪死了，新的更美之約就建立了，正如舊約中許多經文所說的那樣。我們不再受水和悔改的洗禮，而是在我們相信耶穌的那一刻受聖靈的洗，“一個更好的盟約”。新約中的許多經文都用非常謹慎和準確的詞來說明這一點。
使徒行傳十九：一到五
“亞波羅在哥林多的時候，保羅就從內陸走，到了以弗所。他在那裡找了幾個門徒，問他們：“你們信的時候受了聖靈嗎？”他們回答說：“沒有，我們甚至沒有聽說有聖靈存在。”於是保羅問：“那你受了什麼洗呢？” “約翰的洗禮，”他們回答。 ”保羅說，“約翰的洗禮是悔改的洗禮。他告訴人們要相信在他之後的那個人，那就是耶穌。”他們聽了，就奉主耶穌的名受洗了。”
這使得它過去的樣子和現在的樣子有了明顯的區別。這是水和悔改的洗禮。當他們接近保羅時，他們已經受了水的洗禮，但還沒有“得救”，還沒有受聖靈的洗，現在是福音的新約，我們現在是受聖靈的洗。聖靈，這是在五旬節賜予的。
五旬節之前，聖靈還沒有賜下，因為耶穌還沒有死。既然已經賜予了救世主，舊的方式已經過時了，正如所有先知所說的那樣。
耶穌。是。 “道路。”
現在，也有人說：“如果悔改不能救你，這節經文是什麼意思？ “不是所有對我說‘主啊，主啊’的人都能進天國，只有遵行我天父旨意的人才能進。”馬太七：二十一。他們看到了這一點，並認為這意味著你必須做好事才能進入天堂。這節經文真的這麼說嗎？完全沒有，再讀一遍。
“不是所有對我說‘主啊，主啊’的人都能進天國，只有遵行我天父旨意的人才能進。”
你不應該假設那是什麼意思，而應該問，什麼是“天父的旨意”？
讚美上帝，我們在約翰六號中得到了一個空白的答案：三十九和四十。
“這就是差我來者的旨意，他所賜給我的，我一無所失，而在末日使他們復活。因為我父的旨意是，凡仰望子而信他的人，就必得永生，在末日我要叫他們復活。”
所以你有它。 “父的旨意是凡仰望子而信他的，都得永生。”如果你快速通讀新約，所有這一切都會讓你眼前一亮。
我寫這些不是為了勸阻悔改。聖經也絕對不會勸阻悔改。它的信息很清楚：“悔改並受洗！”是一遍又一遍地說。 除了成為基督的信徒之外，你能做的下一件最好的事情就是努力從你所有的各種罪中悔改。在那之後，向自己死而成為基督的僕人並遵循他的旨意，而不是你自己的，這正是他的愛要在你裡面引起的。這些是一個人能做的最好的事情。
詹姆斯二號：二十一 - 二十四
提出了正確的觀點：“我們的父親亞伯拉罕將他的兒子以撒獻在祭壇上的時候，不是因行為稱義嗎？你看到信心與他的行為一起工作，信心因行為而得以完全嗎？並且應驗了聖經，這說：“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”他被稱為上帝的朋友。你看，一個人是因行為稱義的，而不僅僅是因信。”
這就是說，相信某事是真的的人也會表現得好像它是真的。服用維生素的人這樣做是因為他們相信維生素對他們有好處。如果他們不相信這是真的，他們當然不會自願這樣做。然而，我們仍然與罪搏鬥，直到我們死去。
“如果我們聲稱自己沒有罪，我們就是在自欺欺人，真理不在我們裡面。”約翰一書：八
如果我們再次犯罪，這並不意味著我們沒有足夠努力地悔改，而且我們當然沒有像有些人希望你相信的那樣失去我們的救恩。然而，我們可能會失去與他的交通。如果你看不出那個區別，那你可能是很久沒有和他交通了。我們每個人都有罪，但上帝也知道我們每個人的處境。澄清一下，有一天你可能會發現自己很堅強，充滿信心和喜樂。然後在某些時候，您會發現自己熄滅了精神並以某種方式犯罪。第二天你可能會注意到你的力量沒有了，你有各種各樣的焦慮、恐懼和懷疑。你可能想知道這是否只是你的內疚，真正的內疚是有罪，但不僅僅是心理內疚反彈發生，而且每次都會像發條一樣發生。我相信這就是當你失去團契時會發生的事情。你的罪在你和“安慰者”之間造成了空間。當你知道生活是什麼樣的，並在如此平靜的環境中安息時，你就會知道什麼時候它消失了，這不僅僅是內疚。
一旦你習慣了那種平靜的生活，你的信心已經足夠高到真正想要順服，當你不順服時，失去這種交通是讓我們不想犯罪的下一個層次。大半輩子都不知道這種平安，因為那是在追逐各種情慾的過程中度過的，現在終於到了可以察覺到交通的缺失的地步，保持交通已經成為了頂峰優先事項。
如果這一切聽起來像是精神上的痞子，那麼它曾經對我也是如此。你真的不必擔心達到這個目標，因為這是當你開始相信時基督給你的道路。當你全心全意地尋求他，當你首先根據所有證據建立你的信心時，這一切就開始了，然後當你開始相信耶穌和他的愛時，順服的第一個階段就會自然而然地到來實際上是真實的。這個網站的開頭是一個很好的起點。
回想起來，我很久以前就得救了，但我仍然充滿憤怒，我把很多罪惡的慾望放在首位，因為自私地，我最想要它們，但耶穌並沒有因為我們的存在而拯救我們“完全的。”從我們相信的那一刻起，他就按原樣拯救我們，並開始使我們完整的過程。一旦我們相信，我們就會祈求他將我們從罪惡中拯救出來，並引導我們的生活，因為我們試圖征服我們的思想、行為和言語。
悔改是你行為的改變，因為你現在所知道的，隨著你了解的越來越多，你會越來越意識到這一點。所以我們當然可以說，我們的悔改有很多層次。許多人因信耶穌而得救，但仍腳踏實地，難以放下自私的慾望。 然而，我向你保證，當你接受聖靈並相信的那一刻，雖然聖靈是一個溫柔的耳語，但他會為你犯下的任何罪孽定罪你的良心。
我們越了解耶穌是誰，我們就越想改變我們的行為，也應該這樣做。您越相信我們的情況，您就越了解自己在做什麼，以及我們首先來到這裡的原因。這就是為什麼我們也應該關注腓立比書四：八所說的美好、純潔和真實的原因。
讚美神！我們不會因我們的行為而得救。我們因對他的信仰而得救，並因此而獲得救恩的“禮物”。這在許多地方都非常清楚，在新約/新約中。
以弗所書二：八和九
“你們得救是本乎恩，也因著信，不是出於你們自己；這是上帝的恩賜，不是行為的恩賜，免得有人自誇。”
換句話說，連看別人一眼都不敢說：“我悔改的比他們還多，想想我所做的一切！我否認自己“這個”和“那個”，每天都在做“這些事情”！看著他們……他們說他們相信，但看！他們在這裡、這里和這裡都不夠用。如果他們得救的話，上帝肯定會在拯救他們之前很久就拯救我。”
只有上帝知道我們每個人心中的想法。我們不。假設你開始真正相信，你盡可能地悔改，但30秒後又犯了罪，只是因為最理想的舊罪，也許一個誘人的人走過你，這是你見過的最吸引人的事情.你發現自己帶著慾望看著他們。它發生了。
嗯，你不是剛悔改嗎！？你的懺悔夠不夠？如果你能堅持一整天？算不算？還是整整一周？一個完整的無罪週真的很重要嗎？你看這個邏輯哪裡去了…… 悔改的層次肯定是不同的，這是一個漫長的過程。尤其是剛走出世俗狀態，滿身各種壞習慣的人。
甚至在利未時代，在施洗約翰之前很久，人們實際上已經用完了為罪獻祭的動物。有幾節經文說明上帝對無休止的獻祭感到厭煩。讚美上帝，他已經結束了這種方式，並訂立了更好的約。如果他沒有的話，這個世界上罪孽深重的今天也不會活著！
現在，讓我們來看看最著名和最有名的經文，其中有關於永生的明確指示。
羅馬書十：九 - 十
如果你口裡宣告“耶穌是主”，並在心里相信上帝使他從死裡復活，你就會得救。因為你是用心相信並稱義，用嘴承認你的信仰並得救。
可能有人擔心，因為他們有人造心臟。正是出於這種想法，我才花時間寫了這篇文章。這與認為需要節水的想法相同！你認為你的得救僅僅取決於水的存在，以滿足他的要求嗎？或者它可能基於更有意義的東西，比如你的信仰。
約翰三：十四 - 十八 他指的是民數記二十一：九，摩西舉起一條他所造的銅蛇，凡看見它的都必活。對即將發生的事情的另一個預示。蛇代表我們在十字架上被舉起的罪，耶穌承擔了我們的罪，“擔當我們的罪孽”。
約翰說：
“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的人都在他裡面得永生。”上帝如此愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，凡相信他的，都不至滅亡，而得永生。因為上帝派他的兒子來到世上，不是要定世人的罪，而是要藉著他拯救世界。信他的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他們不信上帝獨生子的名。”
這兩節經文都給了我們如何獲得永生的完整指示，但他們都沒有說需要悔改或受洗。他們甚至沒有提到！
是不是使徒忘記加上了？或者更糟的是，你認為那天聖靈沒有在我們關於如何得救的最重要的經文中啟發他們！？
你可以得出結論，你必須讓你的生活充滿不完美的行為和你的悔改，高於耶穌完美無罪的生命的犧牲，也讓水高於他的寶血，才能相信我們需要受水的洗禮，或者需要一定程度的悔改才能得救。畢竟站在你的位置上的不是耶穌嗎？他自己受了水的洗禮，希望你知道那件事發生時發生的對話。因此，他確實是藉著水和血，藉著水的洗禮而來的，而且當“磐石”被擊中時，水和血從他的身邊傾瀉而出。
正如約翰三章五節所記載，“耶穌回答說：“我實實在在地告訴你們，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。”
好消息（福音）是，就是他！他是藉著水、靈和血而來的那一位。
前約翰五：四 - 十三
“因為凡從神生的，就得勝世界。這是戰勝世界的勝利，甚至是我們的信仰。誰勝過世界？只有相信耶穌是上帝之子的人。 這就是那藉著水和血而來的——耶穌基督。他不只是藉著水而來，而是藉著水和血而來。作見證的是聖靈，因為聖靈就是真理。因為作見證的有三樣：聖靈、水和血；並且三人意見一致。我們接受人的見證，但上帝的見證更大，因為這是上帝為他兒子所作的見證。凡相信神兒子的，就接受這個見證。不相信上帝的人已經把他當作說謊的，因為他們不相信上帝為他兒子所作的見證。這就是見證：神已經賜給我們永生，這生命在他兒子裡面。有子的就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。我將這些事寫給你們信神兒子之名的人，好叫你們知道自己有永生。
如果你認為需要水或你的悔改程度是你得救的必要條件……你需要明白，你是在把上帝當作騙子，你是在說耶穌所做的還不夠好。你是說，你需要多做一點。 想為你的免費禮物做點什麼是好的，但是當你呼喚他的時候，你就得救了。
相信他以犧牲所建立的一切，並為他以完美的生活所取得的成就而稱讚他。
這個“新約”，一個更好的約……
我們都繼續犯罪，有些人是無知的，有些人是驕傲的，有些人是否認的，有些人只是在軟弱的時候咬住誘惑，但你當然應該悔改，實際上努力成功地停止禱告。放心，你越相信，你就越想停下來。所以，如果你剛開始尋找信仰，耶穌是“道路”，不要害怕感覺就像你即將陷入規則的罐子裡，沒有樂趣。我們的現實遠比這個世界的神（小g，也被稱為撒旦）所提供的任何時間事物都更令人興奮。
首先建立你對基督的信仰，你的觀點會改變，你會驚訝於對基督的信仰如何殺死你的罪惡慾望，以及有多少證據證明這一切都是真實的。
別忘了，你有一條直線，直奔上帝。他聽到了你的每一個祈禱。每一個。單身的。一。所以總是為此祈禱。向我們唯一的調解人耶穌坦白您的感受。
（“因為在神與人之間有一位神和一位中保，就是基督耶穌，他為眾人捨了自己的贖價，按時作證，提摩太前書二：五，六）
“但如果我們行在光中，就像他在光中一樣，我們就會彼此相交，而他兒子耶穌的寶血會潔淨我們一切的罪。如果我們自稱沒有罪，就是自欺欺人，真理不在我們裡面。如果我們認罪，他是信實的，公義的，會赦免我們的罪，潔淨我們一切的不義。如果我們聲稱我們沒有犯罪，我們就認為他是個騙子，他的話不在我們裡面。”約翰一號：七到十
不悔改有點像拿了最難懂的禮物，連感謝都不說。顯然，而且幾乎總是如此，人們在第一次相信時並不了解很多。畢竟，這是他們基督徒生活的開始。他們剛剛得救。眾所周知，克服我們的罪通常需要時間，而他們只是發現足夠相信。即使我們活了幾世，此後還有很多東西要學習。
那麼，如果一個人信了，這會導致悔改，他們悔改，並在正確的道路上走上一段時間，但最終又回到世界上，繼續犯罪，甚至以一種完全不悔改的方式繼續犯罪，會發生什麼？接下來的這些經文讓我不寒而栗，因為我幾乎就在這個群體中，就我的生活所做的而言。但是，他向我顯示了憐憫和恩典，並打開了我的眼睛。他救了我。
第二彼得二：二十 - 二十二
“如果他們因認識我們的主和救主耶穌基督而脫離了世界的敗壞，但又被捲入其中並被戰勝，他們最後的境遇會比開始時更糟。對他們來說，不知道正義之道，比知道它然後背棄傳給他們的神聖命令要好。其中有句諺語是正確的：“狗歸嘔吐物”，“母豬洗過澡歸回泥裡打滾”。
對我來說，這是整本聖經中最可怕的詞，我祈求他憐憫這個老底嘉教會時代，因為他們出生在這個陌生的世界。這段經文雖然有很可怕的含義，但是一旦你得救了，你就被聖靈印證了，所以不要讓任何人告訴你，因為有很多經文證實了這一點，這是我最喜歡的。
以弗所書一：十三、十四
當你聽到真理的信息，你救恩的福音時，你也被包括在基督裡。當你相信時，你在他身上被印上了印記，即應許的聖靈，他是我們的存款（（（保證）））我們的產業，直到那些屬於上帝的人被救贖——以讚美他的榮耀。
有些人會以非常可怕的方式提出馬太福音十：三十二和三十三。人們用它來引起對你的救恩的恐懼和懷疑，如果你不閱讀整章或學習這一章，它可能會讓你非常沮喪。
它說：
“誰在別人面前承認我，我在我天上的父面前也要承認。但凡在別人面前不認我的，我在我天上的父面前也不認我。
我聽說有人用這節經文作為證據，爭辯說你可能會失去救恩。我鼓勵您始終在上下文中閱讀整章，並始終正確劃分，記住提出“W 問題”。誰在說話？正在與誰交談或談論誰，為什麼？我們都見過太多次了，人們用一段不合時宜的經文來論證自己的觀點。
馬太福音十號是一個籠統的陳述，適用於所有認識耶穌、聽說過甚至見過他的人。這分裂了相信耶穌是彌賽亞的人和不相信的人。去閱讀整章，這完全有道理。如果您在閱讀整個事件後仍然不同意，那麼您將不得不開始相信使徒彼得在地獄。他三次否認基督，但我確信他不在地獄裡。他是一位使徒，他絕對相信耶穌是彌賽亞。
拯救你所需要的只是相信耶穌是彌賽亞，以人的身份來為我們的罪而死，他代替我們戰勝了死亡，讓所有相信他的人都能得到永生。是的，信仰是多種多樣的，但你需要得救的只是“一粒芥菜種”的大小。
正如我之前所說，如果你不同意這一點，那麼你對水的信心比對耶穌的寶血更有信心，而且你也相信你的悔改會在審判日到來時更能站得住腳，而不是耶穌的整個完美生活，他是整個作為一個人下來的原因，是為了生與死，將你所有的罪孽和整個世界的罪孽都歸咎於他自己，在審判日到來時站在你的位置上。
“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，都蒙神的恩典稱義，因基督耶穌的救贖，就是神用他的寶血提出來作為挽回祭，要憑信心領受。這是為了表明上帝的公義，因為在他神聖的寬容中，他已經超越了從前的罪孽。是為了顯示他目前的公義，以便他可以是公正的，並且可以為相信耶穌的人稱義。”羅馬三：二十三 - 二十六
他是永遠的犧牲和祭司，他活著並戰勝了死亡，站在任何相信他的地方。相信這個。他的恩典是足夠的。
我們在這裡使用的正確劃分的關鍵，用來定義舊約和新約之間的界限，也是理解教會在最後一周之前被提地位的關鍵。這就是得救的基礎。如果你想對大災難或一周前的被提有絕對的信念，它在預言部分。教會不會經曆七年大災難，我會在那裡用聖經向你證明這一點。
上帝保佑你，我希望這有助於讓你清晰，並堅定地相信你通過耶穌基督的救恩。如果你相信他，那麼他就得到了你，沒有人會從生命冊上塗抹你的名字。以下是更多定義時代之間界限的經文，因為它與信仰和救恩有關。
纯圣经证明，我们
救恩是单凭信心，借着恩典，不是出于工作，是永远印证的。
首先，定义这些词，记住它们的定义，并保留它。他们永远不会改变。
从不：过去或未来的任何时候；永远不会。
永恒：无限或无止境的时间。
格蕾丝：得到你不应该得到的东西。
慈悲：没有得到你应得的。
礼物：无偿赠送给某人的东西；礼物。
悔改：圣经对悔改的定义是改变思想、内心和行动，远离罪恶和自我，回归上帝。
上帝不会说谎：
保罗，上帝的仆人，耶稣基督的使徒，照着上帝选民的信仰，以及对敬虔真理的认识；盼望永生，那是不会说谎的神，在世界开始以前就应许的；（提多书 1:1,2）
上帝这样做是为了通过两件上帝不可能说谎的不可改变的事情，使我们这些为抓住摆在我们面前的希望而逃亡的人可以受到极大的鼓舞。 （希伯来书 6:18）因为上帝的恩赐和他的呼召是不可撤销的。 （罗马书 11:29）
我们与罪的关系：
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀； （罗马书 3:23）
因为罪的工价就是死；但神的恩赐是借着我们的主耶稣基督得永生。 （罗马书 6:23）
但凡有疑惑的人若吃，必被定罪，因为他们的吃不是出于信心；凡不是出于信心的都是罪。 （罗马书 14:23）
那么，如果有人知道他们应该做的好事却不去做，那对他们来说就是罪。 （雅各书 4:17）
我不明白我在做什么。我想做的我不做，但我讨厌的我做。如果我做我不想做的事，我同意法律是好的。事实上，不再是我自己做这件事，而是活在我里面的罪。因为我知道善本身并不存在于我里面，也就是说，存在于我的罪性之中。因为我有做善事的愿望，但我做不到。 （罗马书 7:15-18）
感谢神，借着我们的主耶稣基督拯救了我！因此，我自己在我的脑海中是上帝律法的奴隶，但在我的罪恶本性中，我是罪恶律法的奴隶。 （罗马书 7:25）
凡遵守整条律法的，有一处犯了，他就全有罪了。 （雅各书 2:10）
如果我们说我们没有罪，就是自欺，真理不在我们里面。如果我们承认自己的罪，他是信实而公正的，会赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。如果我们说我们没有犯罪，就是让他成为骗子，他的话不在我们心里。 （约翰一书 1:8-10）
我们得救是靠信心、恩典、怜悯，而不是靠悔改/行为：
所有的加拉太书第 3 章，以及罗马书第 3 章和第 4 章，都涵盖了你的工作水平，或者悔改并不能拯救你。我鼓励你阅读它们。
因为神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 （约翰福音 3:16）
但在那之后，神我们救主对人的恩慈和慈爱显现出来，不是因我们所行的义，而是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新拯救了我们，（提多书 3： 4,5)
“我们这些生来是犹太人而不是有罪的外邦人知道，一个人不是因行律法称义，而是因信耶稣基督。因此，我们也信靠基督耶稣，使我们可以因信基督称义，而不是因行律法称义，因为没有人因行律法称义。 （加拉太书 2:15-16）
当你听到真理的信息，你得救的福音时，你也被包括在基督里了。当你相信的时候，你在他身上被印上了印记，就是应许的圣灵，他是保证我们的产业，直到那些被救赎的人
神的产业——赞美祂的荣耀。 （以弗所书 1:13,14）
但由于他对我们的大爱，富有怜悯的神即使在我们死在过犯中的时候，也使我们与基督一起活过来——你得救是因着恩典。神使我们与基督一同复活，并在基督耶稣里让我们与他一同坐在天上，以便在未来的世代中彰显他无比丰富的恩典，在基督耶稣里彰显他对我们的仁慈。 （以弗所书 2:4-7）
因为你们得救是本乎恩典，是因信——这不是来自你们自己，而是上帝的恩赐——不是靠行为，所以没有人可以夸耀。 （以弗所书 2:8-9）
不再受水洗礼：
因为约翰是用水施洗的，但过几天你要受圣灵的洗。” （使徒行传 1:5）
然后我想起主说过的话：“约翰是用水施洗，但你要受圣灵的洗。”所以，如果上帝给了他们同样的礼物，他给了我们这些相信主耶稣基督的人，我有什么资格认为我可以站在上帝的道路上呢？”他们听了，没有再反对，就赞美神说：“所以，神也赐给外邦人悔改得生命。”使徒行传 11：16-18
他在主的道上受过教导，他以极大的热情说话，准确地教导耶稣，虽然他只知道约翰的洗礼。 （使徒行传 18:25）
当亚波罗在哥林多时，保罗沿着内地的路来到以弗所。他在那里找到了一些门徒，问他们：“你们信的时候受圣灵了吗？”他们回答说：“不，我们甚至没有听说有圣灵。”于是保罗问道：“那你受了什么洗呢？” “约翰的洗礼，”他们回答。保罗说：“约翰的洗礼是悔改的洗礼。他告诉人们要相信在他之后来的那一位，即耶稣。”他们听了，就奉主耶稣的名受了洗。 （使徒行传 19:1-5）
我们得救是靠信心、恩典、怜悯，而不是靠悔改/行为（续：）
所有的先知都为他作见证，凡相信他的人，都因他的名而罪得赦免。” （使徒行传 10:43）
“因此，我的朋友们，我想让你们知道，通过耶稣向你们宣告了罪的赦免。借着他，每一个相信的人都摆脱了一切罪恶，这是你在摩西律法下无法获得的称义。 （使徒行传 13:38-39）
他没有区分我们和他们，因为他用信心净化了他们的心。那么，你为什么要在外邦人的颈项上加一个我们和我们的祖先都无法承受的轭来试探上帝呢？不！我们相信我们是靠着主耶稣的恩典得救的，就像他们一样。” （使徒行传 15:9-11）
还是你轻视祂丰富的仁慈、忍耐和忍耐，却不知道上帝的仁慈是要引导你悔改？ （罗马书 2:4）
因此，我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督与神和好，（罗马书 5:1）
但礼物不像侵入。因为如果许多人因一个人的过犯而死，何况上帝的恩典和由一个人耶稣基督的恩典而来的恩赐，会溢出到许多人身上！ （罗马书 5:15）
谁会控告神所拣选的人？称义的是上帝。 那么谴责的是谁呢？没有人。基督耶稣死了——不仅如此，他复活了——在上帝的右边，也在为我们代求。谁能使我们与基督的爱隔绝？苦难、困苦、逼迫、饥荒、赤身露体、危险、刀剑？正如经上所记：“为了你，我们终日面临死亡；我们被视为待宰的羊。”不，在所有这些事情上，通过爱我们的主，我们已经超越了征服者。因为我深信，无论是死亡还是生命，无论是天使还是恶魔，无论是现在还是未来，无论是高深还是深邃，无论是高深还是深渊，无论是任何事物，都无法使我们与上帝的爱隔绝。在我们的主基督耶稣里。 （罗马书 8:33-39）
那我们说什么呢？不追求义的外邦人已经得着了，这义是因信；但以律法为义路的以色列人没有达到他们的目的。为什么不？因为他们追求它不是凭着信心，而是好像凭着行为。他们被绊脚石绊倒了。 （罗马书 9:30-32）
基督是律法的顶峰，使每一个相信的人都可以称义。 （罗马书 10:4）
如果你口里说“耶稣是主”，并且心里相信上帝使他从死里复活，你就会得救。因为人心里信就归于义；口里认罪，就得救了。正如圣经所说，“任何相信他的人永远不会感到羞耻。” （罗马书 10:9-11）
同样，目前也有一个被恩典拣选的余民。如果是出于恩典，那么它就不能基于行为；如果是，恩典就不再是恩典了。 （罗马书 11:5-6）
赞美归于我们主耶稣基督的神和父！借着耶稣基督从死里复活，祂以祂的大慈悲赐给我们重生，使我们有活生生的希望，并成为永不灭亡、永不毁坏、永不褪色的产业。这份产业为你保留在天上，你因信而受到神的大能的保护，直到救恩的到来，那将在末世显现。 （彼得前书 1:3-5）
因为你正在接受你信仰的最终结果，就是你灵魂的救恩。 （彼得前书 1:9）
但你是被拣选的子民，君尊的祭司，圣洁的国度，神的特别产业，好让你宣扬那召你出黑暗入奇妙光明的赞美。从前你不是一个子民，但现在你是神的子民；从前你没有得到怜悯，但现在你得到了怜悯。 （彼得前书 2:9-10）
我的孩子们，这些事情我写给你们，你们不要犯罪。如果有人犯罪，我们在父那里有一位中保，就是公义的耶稣基督：他为我们的罪作了挽回祭：不仅为我们的罪，也为全世界的罪。 （约翰一书 2:1）
亲爱的孩子们，我写信给你们，因为你们的罪已经因他的名而被赦免了。 （约翰一书 2:12）
谁是骗子？就是谁否认耶稣是基督。这样的人就是敌基督者——否认父和子。 （约翰一书 2:22）
如果有人承认耶稣是神的儿子，神就住在他们里面，他们也住在神里面。 （约翰一书 4:15）
胜过世界的是谁？只有相信耶稣是神的儿子的人。 （约翰一书 5:5）
谁相信上帝的儿子，谁就接受这个见证。谁不相信上帝，谁就认定他是骗子，因为他们不相信上帝为他儿子所作的见证。这就是见证：神已赐给我们永生，而这生命是在他的儿子里面。有子的就有生命；没有神的儿子就没有生命。 （约翰一书 5:10-12）
因为真理住在我们里面，并且永远与我们同在：（约翰二书 1:2）
上帝向谁发誓，如果不是那些不服从的人，他们永远不会进入他的安息？所以我们看到他们不能进去，因为他们不信。 （希伯来书 3:18-19）
先前的规条被搁置，因为它软弱无用（因为法律并没有完美），并且引入了更好的希望，通过它我们可以亲近上帝。 （希伯来书 7:18-19）
他们不再教导他们的邻居，或对彼此说“认识主”，因为他们都会认识我，从最小的到最大的。因为我要赦免他们的恶行，不再记念他们的罪过。”通过称这个约为“新的”，他已经废弃了第一个约。过时和过时的东西很快就会消失。 （希伯来书 8:11-13）
但我们不属于退缩被毁灭的人，而是属于有信心得救的人。 （希伯来书 10:39）
我们的名字能从生命册上抹去吗？ （不）
https://www.gotquestions.org/erased-book-life.html https://www.desiringgod.org/interviews/can-i-be-blotted-from-the-book-of-life
福音-過去，現在和未來。
從這裡開始，有許多經文針對與我們的得救有關的特定問題。
傑克·蘭福德先生將其放在一起。
通過“福音”，我們的意思是-
•上帝個人救贖的基本計劃-“向神悔改並向我們的主耶穌基督信仰”（使徒行傳20:21）。
“福音”一詞還有其他更廣泛的用途
•“王國的福音”-是預示著彌賽亞王國在地球上統治的信息-見馬特。 10：7; 13:11;和24:14。
•“福音的奧秘”或“上帝恩典的福音” —指的是福音當前的分配方面—參見以弗所。 6:19和使徒行傳20:24。
•“割禮的福音”-這是針對猶太人民的福音，也包括他們對摩西律法的順服-見加爾。 2：7-9。
•“不割禮的福音”-這是外邦人的福音，摩西律法不強加於他們-見使徒行傳15:24和加勒。 2：7-9。
拯救全人類的基礎
在所有時代
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我愛1：19-20“羔羊是在世界建立之前註定的。”
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啟13：8“羔羊被殺於世界的根基。”
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約翰福音1:29“看哪奪走了世界罪孽的上帝的羔羊。”
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只讀存儲器。 3:25“因為過去（即過去）的罪過。”
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只讀存儲器。 4:17“上帝稱那些不是的東西，好像它們曾經是。”
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b 9:15“因第一個（舊）約所犯的罪。”
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b 2：9“他為每個人嚐到了死亡。”
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伊莎53：6“為了我們所有人的罪孽。”
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約翰一書2：2“為全世界的罪孽作了挽回祭。”
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2 Cor。 5:19“為了和解世界。”
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約翰福音3:16“因為神如此愛世界，所以他賜下了他獨生的兒子。 。 。”
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只讀存儲器。 11:32“他不相信所有人，要憐憫所有人。”
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b 10：12-14“但是這個人在他永遠為罪獻了一個祭之後，坐在上帝的右邊……因為他借了一次獻祭就永遠地完美了。
那些被成聖的人。”
在希伯來書的時代，救贖的福音並未改變
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我Cor。 15：1-4“……福音……為你得救……基督根據[希伯來文]為我們的罪而死……他第三天復活了
根據[希伯來文]。” -
2蒂姆3:15“ [希伯來語]聖經能夠通過對耶穌基督的信仰使一個人智慧得救。”
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只讀存儲器。 1：1-2“……與上帝的福音分開，祂是通過先知在希伯來語聖經中應許的。”
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使徒行傳10:43“對基督，基督給所有先知以見證，凡相信他的人必得赦免。”
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1隻寵物3：19-20; 4：6; 2隻寵物2：5和希伯來。 11：7挪亞時代的那些人“當上帝的耐心等待時...因此，福音也傳給了那些人……[挪亞]義人的傳道人……憑著信心的義。”
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加爾3：8“……事前把福音傳給亞伯拉罕，說：'萬民都應當蒙福了（創12：3和15：5-6]”。）
傳福音
在繼續之前
• 只讀存儲器。 4：3“聖經怎麼說？亞伯拉罕信了上帝，就把他歸為公義。 15：6]'。”
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b 3：16-4：2在曠野傳給以色列人說：“有誰聽見了，就背叛了？是不是那些人是在摩西的帶領下從埃及出來的？……因為福音的確傳給了我們以及他們……”
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只讀存儲器。 10:16和伊薩。 53：1向以賽亞時代宣講：“但是他們（以色列）並沒有全都遵守福音。以賽亞說：“耶和華，
我們的報告？ [請參閱Isa。 53：1-12]'。”另見使徒行傳8：30-35。 -
只讀存儲器。 4：6-8和詩篇32：1-2宣講大衛的時代“即使大衛描述了上帝將正義歸於他的人的祝福，
除了行為之外：“那些原諒那些無法無天的行為和掩蓋了罪孽的人有福了；耶和華不算為罪的人是有福的。” -
只讀存儲器。 10：16、18和詩篇19：4和羅姆。 1：18-20“福音”一直是通過物質創造被傳授給全世界的。
他們沒聽到嗎？確實是的：“他們的聲音傳遍了整個地球，他們的話語傳遍了世界的盡頭。”另請參見Rom。 1：18-20。 -
以及之後的那些人。 14：6“永恆的福音。”
新出生很常見
所有年齡段
“你是以色列的老師，不知道這些嗎”約翰福音3:10
•約翰福音1：12,13，“但有許多人接受他，他就有權成為上帝的兒女，甚至是那些相信他的名，[過去時]不是血統或血統出生的人肉體的意志，也不是人類的意志，而是上帝的意志。”
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申命記32：5，
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申命記32：6，
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申命記32:18，
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申命記32:19，
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申命記32:20，
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詩篇82：6，
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詩篇103：13“當父親憐憫他的兒女。”
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伊莎63:16，“毫無疑問，你是我們的父親。”
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何西阿書1:19：“你是永生神的兒子。”
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瑪拉基書2:10“我們不是一個父嗎？”
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耶3：4，“對我說，'我的父親'。”等等等等
“他的（耶和華的）孩子們。”
“他（耶和華）不是他們的父親嗎？” “生你的磐石（耶和華）。”
“他（耶和華）的兒女惹人發怒。” “沒有信仰的孩子。”
“你是至高無上的孩子。”
救贖與寬恕
罪過
舊約
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“看哪，地極四面都得救我，因為我是上帝，沒有別的了”（以賽亞書45:22）。
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“耶和華使他的得救得了名；他的公義在異教徒的面前公開露面了……地上的盡頭都看見了我們上帝的得救”（詩篇98：2、3）。
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“耶和華靠近那些心碎的人。並節省下來，例如of悔的精神。”（詩篇34：18）
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“赦免過犯，遮蓋罪孽的，這人是有福的。上帝沒有將罪孽歸咎於他的人，他的靈沒有罪孽，這人是有福的。我對你承認我的罪過……你赦免了罪孽……”-詩篇32：1-5。
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“你的罪過，我像厚厚的雲一樣被遮蔽了。還給我;因為我救了你”（以賽亞書44:22）。
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“就東方與西方而言，他迄今已將我們的過犯從我們身上移除了”（詩篇103：12）。
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“你愛我的靈魂從墮落的坑中解救出來，因為你把我所有的罪惡都拋在了身後”（以賽亞書38:17）。
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“上帝啊，破碎的心腸，你不會輕視”-詩篇51：16，17。
在希伯來語中顯露的罪過得救和寬恕，是向內洗滌，清潔或淨化的結果
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詩篇51：1-3，7，10“求你憐憫我。神阿，求你照你的慈愛。根據你慈悲的心，遮蓋我的過犯。徹底洗淨我的罪孽，洗淨我的罪孽……（7）用牛膝草淨化我，我必得潔淨。洗淨我，我就比白雪還白...（10）上帝啊，要在我裡面建立清潔的心，並在我裡面更新正確的精神。”
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以賽亞書1：16-18“耶和華洗淨自己，使自己潔淨...現在來，讓我們一起思考，主說，雖然你的罪像猩紅，卻像雪一樣潔白。儘管它們像深紅色一樣是紅色的，但它們卻像羊毛一樣。”
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耶利米書2:22和4:14“耶和華你的神說，雖然你自己用鹼液洗自己，並用了很多肥皂，可是你的罪孽已在我面前顯明了……耶路撒冷啊，你要從罪惡中洗淨你的心，被保存。徒勞的想法會停留在你身上多久？”
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以西結書36：25-27和33“然後我將清水灑在你身上，你將變得乾淨。我會洗淨你所有的污穢和偶像。我會給你一顆新的心，並在你內心注入新的精神...我將我的靈內在你的內部，並使你走進我的法規...在我將你從所有罪孽中清洗出來的那一天，我將使您居住在城市中，廢墟將被重建。”
關於心靈向內淨化的更多參考
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約伯記9：30-31“如果我用雪水清洗自己，使我的手變得如此乾淨，可是你要把我扔在溝裡，我的衣服必使我厭惡。
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2撒母耳記22:37“憑著純潔，你就彰顯你自己純潔。”
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詩篇24：3，4“誰能登上耶和華的山呢？或誰將站在他的
聖地？雙手潔淨，心純潔的人。”
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箴言16：6“因憐憫和真理的罪孽被清除”
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箴言20：9“誰能說，我使我的心潔淨，我從罪孽中潔淨了？”
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以賽亞書4：4“耶和華必憑審判的靈和焚燒的靈洗淨錫安城女的污穢。”
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瑪拉基書3：2-5“可是誰能忍受他復活的日子呢？……因為他像煉油廠的火，像飽足的肥皂。他將坐在銀煉油廠和淨化器中，而要淨化。利未的兒子們，將他們洗淨為金子和白銀，以便他們將公義的祭物獻給耶和華。
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撒迦利亞書13：1“到那日，大衛的殿和耶路撒冷的居民必開有一個噴泉，供罪惡和不潔之用。”
有關從希臘語規範向內淨化心臟的其他參考
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馬太福音5：8，“純潔的心有福了，因為他們必得見上帝。”
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雅各書4：8，“犯罪的人，要清潔雙手。淨化你的心，你加倍
介意的。”
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使徒行傳15：8-9：“因此，認識心臟的上帝，就如祂對我們所做的那樣，賜予他們聖靈，承認他們[哥尼流家庭的外邦人]，並且不區分我們，淨化他們憑著信念的心。”
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彼得前書1：22：“自從你們以誠摯地愛弟兄們，藉著聖靈順服真理以來，您已經淨化了自己的靈魂，便要懷著一顆純潔的心熱切地彼此相愛。”
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提多書2：14，“……他可以為自己淨化自己的特殊人民，熱心為善做事。”
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約翰福音3：22-26，“約翰現在在塞勒姆附近的艾嫩受洗...他們來受洗...然後在約翰的一些門徒和猶太人之間發生了關於淨化的爭執。他們來到約翰那裡，對他說：'拉比，那是與你同在約旦河之外的人……他正在受洗，所有人都來找他。”
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如果人們記得“淨化”只是“洗禮”的代名詞，那麼他就能更好地理解，心臟的淨化與內向的洗禮完全一樣。我們將在下一張圖表中看到基督在談論這一點
基督也向心內洗或洗禮
馬可福音7：1-23的彙編；馬特15：1-20;路加福音11：37-40和馬特。 23:25，26（KJV或NKJV，希臘多數
文本）
“然後，來自耶路撒冷的抄寫員和法利賽人來到耶穌那裡，說：'為什麼你的門徒違反了長老的傳統？因為當他們吃麵包時，他們不洗手嗎？”……當法利賽人看見時，他驚奇地發現，他（基督）並沒有首先受洗。晚餐前為希臘人，洗禮…對於法利賽人和所有猶太人，除了他們自己洗禮外，他們不吃東西……不實踐杯子，鍋，銅罐和洗禮池的洗禮。沙發...主對他說：'法利賽人現在將清潔放在杯子和盤子的外面嗎，可是你的向內卻充滿了狂歡和邪惡。你們這些傻瓜，不是[上帝]，那使外面的東西，也使那裡面的東西嗎？'”
換句話說，它們需要在內部被清洗或洗淨。
“這個人用嘴唇讚美我，但是他們的心卻離我遠了，他們徒勞地崇拜我，以教義教導人的誡命（例如儀式洗禮）……從人身上出來的就是him污他。因為從威斯汀出來的人心中，邪惡行徑... de污了這個人...法利賽人瞎了，先清洗威斯汀裡面的東西[在裡面受洗] ...外邊也要潔淨。”
向內洗滌，淨化或洗禮的希臘語經文中的救贖
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1 Cor。 6：9-11“奸詐者，偶像崇拜者，通姦者，同性戀者，雞姦者，盜賊，貪婪者，醉漢，惡魔，勒索者都不會繼承上帝的國。你們當中有些人。但是你被洗了，但是你被聖化了，但是你被奉主耶穌基督的名和我們神的靈審判。
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提多書3：5“不是藉著我們所做的義工，而是藉著他的憐憫，通過洗淨再生和更新聖靈而拯救了我們。”
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使徒行傳2:38“說，讓你們每個人都奉主耶穌基督的名受洗為罪的赦免；你們將得到聖靈的恩賜。”
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使徒行傳22:16“那你為什麼要等呢？起來受洗，請洗淨你的罪，求主的名。
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1 Cor。 12:13“因為一個精靈，我們所有人都被浸入一個身體，無論是猶太人還是外邦人，無論是奴隸還是自由，都被做成了一個精靈。”
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加爾3:27“你們當中受洗歸入耶穌基督的人已經戴上了基督！既沒有奴隸，也沒有自由……沒有男女。因為你們都在基督耶穌裡。”
內向性話語中的救贖
來自希伯來語和希臘語聖經
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申命記10:16，“……割破了你的心臟的包皮，不再僵硬。”
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申命記30：6，“耶和華你的神必割禮你的心和你的心。
後裔要愛耶和華你的神。”
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列夫26:41，“……他們未受割禮的心謙卑了，就接受了內。”
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耶4：4，“將自己割給耶和華，拿走你內心的包皮……”
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耶9:26“……以色列全家都沒有割禮。”
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使徒行傳7:51，“你的脖子僵硬，心臟和耳朵沒有割包皮！”
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只讀存儲器。 2：28-29：“因為他不是一個外在的猶太人，也不是割禮在外表的肉。但是他是一個內向的猶太人：割禮是在聖靈中的心，而不是信...”
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西2:11，12，“在耶穌裡面，你還因沒有手的割禮而受割禮，因為基督的割禮，割除了與基督同在的洗禮，將肉體的罪孽除掉，通過信仰上帝的行動與他一同復活，上帝從死裡復活了他。”
耶和華所說的救恩事例
如果我們忽略瞭如此偉大的救恩，而救恩始於主所說的話，我們將如何逃脫呢？”希伯來書2：3
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十字架上的小偷。路加福音23：42-43“他對耶穌說：'主啊，當你進入你的王國時要記住我。'耶穌對他說：“我實在對你說，今天你將在天堂與我同在。”
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妓女的盛宴。路加福音7：36-50“耶穌對她說：'你的罪赦了，你的信心救了你。和平吧。”
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癱瘓的人從屋頂掉下來。馬可福音2：1-12“耶穌看到他們的信心時，對癱瘓的病人說：'兒子，你的罪孽被寬恕了'。”
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收稅人扎克修斯。路加福音19：1-10“今天有救恩來到這家...因為人子來尋找並拯救那些丟失的人。”
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女人在井和許多撒瑪利亞人。約翰福音4：1-42“那個城市的許多撒瑪利亞人都信靠他，還有更多信徒是因為他自己的話。 。 。並且[我們]知道這是世界的救世主。”
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廟裡的。路加福音18：9-14“而public腳站在遠處，不會舉起眼睛向天堂那麼大，而是向胸口撲打，說：'上帝憐憫我一個罪人。'我告訴你，這個人理所當然地去了他的房子。”
基督的救恩有多種說法
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約翰福音3：14、15、16、18和36等說：“信靠他。凡信靠他的人不應當滅亡，而要永生。”
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約翰福音1:12：“要接待他，但有許多受他接待的人，他才有權利成為上帝的兒女……”
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Matt，“來”給他。 11：26、29，“凡勞苦擔擔重擔的人，到我這裡來，我就會給你安息……你會為你的靈魂找到安息。”
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約翰福音3：3,6,8，“再生一次……除非一個人重生，否則他看不見上帝的王國……由聖靈而生的就是靈。”
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約翰福音3：14,15向他“看”他，“摩西舉起蛇在曠野時，人子也必須舉起……”
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約翰福音4：10、14和7：37、38“喝”他，“喝我要給他喝的水永遠不會渴...如果有人渴了，讓他來找我喝... ”
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約翰福音6：50-58“吃這餅”，我是從天上降下來的活糧。如果有人吃了這個麵包，他將永遠活著。”
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“吃我的肉，喝我的血，”約翰福音6:53，“我敢肯定，我對你說，除非你吃了人子的肉，喝了他的血，否則你沒有生命……來的人我永遠不會渴慕，相信我的人永遠不會渴求（v.35）...我對你說的話是精神，它們是生命（v.63）。”
基督的救恩以多種方式繼續
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“門的進入，”約翰福音10：9，“我是門。如果有人通過我進入，他將得到拯救，並將進出牧場尋找牧場。”
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啟3:20，“打開門”，“我站在門口敲門，如果有人聽到我的聲音並打開門，我就會來找他……”
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接受基督的“光”，約翰福音8:12，“我是世界的光。跟隨我的人不會走在黑暗中，而要擁有生命之光。”
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約翰福音8：34-36讓基督“無罪”，“罪的奴隸不會永遠住在家裡。因此，如果兒子讓您自由，那麼您的確將獲得自由。”
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約翰福音14：6遵循“道路”，我就是道路，真理和生命。除了通過我，沒有人來找父。”
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接受約翰福音18:37的“真理”，“……我來到世上，為真理作見證。凡屬真理的人都聽見我的聲音。”
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接受“生命”，約翰福音11:25，26，“我是複活和生命。相信我的人，儘管他可能會死，但他仍將活著……”
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“打他的電話，”創4:26；約el書2:32;使徒行傳2:21;只讀存儲器。 10:13“凡求主名的人必得救。”