有形證據
因為當我們告訴你我們的主耶穌基督的降臨時,我們並沒有遵循巧妙設計的故事,而是見證了他的威嚴。 二 彼得 一:十六
在这个部分:
儘管對耶穌的信仰一直存在懷疑的力量,但任何人都無法隱藏對他的證據的數量。如果你很好奇,你所要做的就是以開放的心態和心去看。願意並能夠和平、理性地接收信息。你甚至可以像我曾經那樣,以懷疑論者的身份進行搜索,並找到成堆的反對任何事情的論據。我從來沒有找到無可辯駁的事實,也沒有找到令人信服的證據。他們總是充斥著各種假設,或毫無根據的主張。我們應該總是嘗試尋找任何東西,好像它可能是真相,也可能不是。那是一種開放的心態。
先知以賽亞
先知耶利米
亞哈斯王
納坦-梅萊赫/
伊夫·哈默萊克
納坦-梅萊赫/
伊夫·哈默萊克
這是唯一一個所謂的“宗教”,其中“挖掘”帶您一路回到時間的起源,並且一路上都有證據。支持聖經的證據幾乎每天都在被更多地發現。 “他”已經離開了足夠你來找他。他想讓你去尋找,他想讓你找到他,而他的“隱藏議程”,一直都是愛和目標。我們在這裡的時間很短,主要是為了做出選擇。
聖經考古
這些視頻絕對充滿了驚人而令人敬畏的信息。他們不僅驗證了聖經中的幾個故事,而且驗證了其中的許多故事。與其他部分相比,這個有形證據部分相對較短,但那是因為它並不是真正關於著作。這主要是關於我們可以從地下拉出什麼。有形的證據是我們可以看到和触摸到的東西,所以細節最好留在精彩的視頻中。觀看和享受,無論如何,自己出去看看這些東西。
“ 四十考古聖經事實-聖經是一本真正的歷史書!” 36:33
“證明聖經是真實的考古發現” 1:19:05
“在大衛城發現了印有聖經中名字的印章” 2:48
“大衛城大衛王宮的證據” 5:30
“希律宮內,希律大帝的古宮” 27:31
《考古與聖經:聖彼得之家》 7:36
“JERUBBAAL:圣经中 Gideon 的昵称已被发掘!Yosef Garfinkel 教授解释道” 30:04
杰里科出土:杰里科考古解释33:45
“本丢彼拉多向凯撒报告耶稣的事令人震惊!” 13:42
探索约书亚在以色列的祭坛9:09
Belshazzar
The Bible speaks of Belshazzar, the king of Babylon killed by the Persians Daniel 5:30. The archeological evidence at the time had Nabonidus as the last king of Babylon. Critics of the Bible quickly jumped on this difference between the archeological record and the Bible. Belshazzar was actually the SON of Nabonidus. Nabonidus lived in Arabia, and Belshazzar was the acting king of Babylon who was killed by the Persians.
Seen in this photo is the Nabonidus Chronicle, an ancient Babylonian text which chronicles the reign of Belshazzar's father and also documents the period during which Belshazzar was regent in Babylon.
Mesha Stele
Moabite Stone
Discovering the MOABITE STONE...MATCHES the Bible! 18:09
The Mesha Stele, also known as the Moabite Stone, is a black basalt monument bearing an inscription by the ninth century B.C.E. Moabite King Mesha. Discovered in 1868 at Dhiban, Jordan (biblical "Dibon," the capital of Moab), the inscription of 34 lines is the most extensive document ever recovered referring contemporaneously to ancient Israel.
The inscription seems to parallel an episode in 2 Kings 3: Jehoram of Israel makes an alliance with Jehoshaphat king of Judah and an unnamed king of Edom (south of Judah) to put down his rebellious vassal Mesha; the three kings have the best of the campaign until Mesha, in desperation, sacrifices to his god Chemosh either his eldest son or the eldest son of the king of Edom; the sacrifice turns the tide, "there came great wrath against Israel", and Mesha apparently achieves victory. This apparent correspondence is the basis of the usual dating of the inscription to about 840 BCE, but André Lemaire has cautioned that the identification is not certain and the stele may be as late as 810 BCE.
The translation:
I am Mesha [1], son of Kemoshyat, king of Moab, the Daibonite.
My father ruled over Moab for thirty years.
But then I ruled after my father.
I made this shrine [2] for Kemosh in Qarḥoh.
(It is) a shr[ine of deli]verance, [3]
because he delivered me from every king (?),
and because he raised me above all my enemies. [4]
Omri was the king of Israel,
and he oppressed Moab for a long time,
because Kemosh was angry at his nation.
Then his son succeeded him,
and he declared, “I will oppress Moab,” too.
He said that during my reign,
but I rose above him and his family.
Israel was destroyed — completely destroyed! —
even though Omri had conquered the land as far as Mehadaba.
He stayed there through his reign and half his son’s reign,
forty years,
but Kemosh returned it during my reign.
I built Baalmaon,
and I made a reservoir in it,
and I built Qiryaten.
The population of Gad had always lived in the nation of Aṭarot,
and the king of Israel had built up Aṭarot.
But I attacked the city and seized it.
I killed the city’s entire population as tribute (?) for Kemosh and Moab;
I plundered the altar of its patron god [5],
and I relocated it (to be) before Kemosh in Qiryat.
I settled the populations of Sharon and Maḥarat in (Aṭarot).
Kemosh then said to me, “Go and seize Nabo from Israel.”
So I went out at night, and I fought with them
from the break of dawn until past noon.
I seized it, and I killed everyone —
seven thousand male citizens, male immigrants,
female citizens, female immigrants, and fertile girls — [6]
because I had devoted them to destruction for Ashtar-Kemosh. [7]
Then I took the vessels of YHWH from there,
and I relocated them (to be) before Kemosh.
The king of Israel had built Yahaṣ,
and he stayed there while he was fighting with me.
But Kemosh drove him out for me.
I took two hundred men from Moab — their entire unit.
I brought (the unit) up to Yahaṣ,
and I seized it to enrich Daibon.
I am the one who built up Qarḥoh, [8]
the garden’s walls and the citadel’s walls.
I am the one who built its gates,
and I am the one who built its towers.
I am the one who built the palace,
and I am the one who made the retaining walls of the reservoir
for the spring in the city center.
(There had been no cistern in the city center of Qarḥoh,
so I told all the people,
“Each household should make their own cistern.”)
I am the one who dug ditches for Qarḥoh,
using the captives from Israel.
I am the one who built Aro’er,
and I am the one who made the road by the Arnon River,
and I am the one who built up Bet Bamot after it was destroyed.
I am the one who built Beṣer back from rubble,
using the population of Daibon —
for everyone in Daibon obeyed me.
I am the one who ruled over hundreds
in the cities I added to the nation.
I am the one who built Mehadaba, Bet Diblaten, and Bet Baalmaon,
and I brought up there the l[ambs? …]
[…] sheep (?) of the nation.
(As for) Ḥawronen, the House of David had lived in [it …]
Then Kemosh told me, “Go out to fight Hawronen.”
So I went out and [attacked the city, and I seized it,
and it was restored by] Kemosh during my reign.
[The remaining couple of lines are very fragmentary.]
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CURSED! The Mount Ebal Curse Tablet (Part One): Digging for Truth Episode 200 25:31
CURSED! The Mount Ebal Curse Tablet (Part Two): Digging for Truth Episode 201 25:37
El Arish and The Exodus
In the tiny museum of Isma’ilya, northeast of Cairo, is an artifact that corroborates the Biblical Exodus.. It’s known as the “El Arish Stone”. It is a piece of black granite weighing two tons, measuring 4 feet in length, and 2.5 feet in width. It was found in 1887 on a farm at El Arish, lying on its side. At the time, it was being used as a water trough for cattle. When archaeologist Frances Llewellyn Griffith found the slab of granite, his clue to its value was the hieroglyphics. By the writing, he dated the object to the Ptolemaic period, specifically the 30th Dynasty (380-360 BC), when it was probably used as a shrine. The inscriptions seem to refer to events some 1200 years earlier (c. 1500 BC) and appear to tell the story of the Exodus, but with a twist: this story is told from Pharaoh’s point of view.
The black granite inscription corroborates the story of the parting of the sea, as told in Exodus 14. There is a unique hieroglyph on it: three waves and two knives. Egyptologist James Hoffmeier has suggested that we look at the hieroglyphic literally. Seen in this way, the obvious translation is the “parting of the sea” or the “parted sea”.
The El Arish stone was being used for water for cattle, some of the inscriptions have been eroded, leaving the ones on the right and back sides of the monument mostly intact. In all, 74 lines are still legible. One line seems to be referencing Moses: he is referred to as the “Prince of the Desert” and his Israelite followers are called the “evil ones” or “evil-doers”. The Egyptian text also tells about how Pharaoh chased the Queen Mother, Tefnut, presumably the royal princess that once raised Moses, as she was leaving with the departing Israelites. This corroborates the Talmud (Sotah 12a) which states that the princess left on the Exodus, marrying the Israelite leader, Caleb son of Yefuneh.
The stone also seems to be reporting some of the Biblical plagues, including prolonged darkness and a terrible tempest. Furthermore, it mentions a specific location next to where the sea parted. The place is called “Pekharti”. Remarkably, this exact place is mentioned in Exodus 14:2,9 as the location where the Israelites camped just prior to the parting of the sea. In the Book of Exodus, it is called “Pi-hahiroth”.
If all this is not enough the Torah states that, as he was dying, the Biblical patriarch Jacob/Israel blessed his son Joseph wishing for Joseph’s children to “fishify” i.e., that they ”increase in the land like fish”. For this blessing, he made up a new word; “fishify”, “Idgu” in Hebrew (Genesis 48:16). Later, when the Israelites are leaving on the Exodus they take the bones of Joseph with them to the Promised Land (Exodus 13:19). Shockingly, the El Arish stone says that when the “evildoers” left Egypt, they took “Dagai” with them. The exact nickname given by the Torah to Joseph!
Isn’t is curious how academics can ignore inconvenient archaeology... That proves the Bible? Post by : https://www.facebook.com/1mill.creationist
Read what the stone says and more about it here
https://blogs.timesofisrael.com/decoding-the-el-arish-stone-blog-entry-1/
https://blogs.timesofisrael.com/decoding-the-el-arish-stone-blog-entry-2/
https://blogs.timesofisrael.com/decoding-the-el-arish-stone-blog-entry-3/
Merneptah Stele
The Merneptah Stele, also known as the Israel Stele is an inscription by Merneptah, a pharaoh in ancient Egypt who reigned from 1213 to 1203 BCE. It is now housed at the Egyptian Museum in Cairo.
The text describes Merneptah's victory over the ancient Libyans and their allies, but the last three of the 28 lines deal with a separate campaign in Canaan, then part of Egypt's colonial conquest. Israel is mentioned by name. It is one of four known inscriptions from the Iron Age that mention Israel by name, with the others being the Mesha Stele, the Tel Dan Stele, and the Kurkh Monoliths.
One of the most important discoveries that relate to the time of the Exodus is the Merneptah stele which dates to about 1210 BC. Merneptah, the king of Egypt, boasts that he has destroyed his enemies in Canaan. The black granite stele primarily commemorates a victory in a campaign as he states: Plundered is the Canaan with every evil; Carried off is Ashkelon; seized upon is Gezer; Yanoam is made as that which does not exist; Israel is laid waste, his seed is not; The word "Israel" here is written in Egyptian with the determinative for people rather than land. This implies that Israel did not have a king or kingdom at this time. This would be the time of the judges. The text also implies that Israel was as strong as the other cities mentioned, and not just a small tribe.
In 1896 W. M. Flinders Petrie discovered the Merneptah Stele -- also known as the Israel Stele or Victory Stele of Merneptah -- in the first court of Merneptah's mortuary temple at Thebes.
It is inscribed on the reverse of a large granite stele originally erected by the Ancient Egyptian king Amenhotep III, but later inscribed by Merneptah who ruled Egypt from 1213 to 1203 BC.
https://answersingenesis.org/archaeology/merneptah-stele/
Evidence for Ancient Israel Discovered in Egypt 6:16
The Curse Tablet
In March of 2022, a lead curse tablet was deciphered to be the oldest mention of YHWH, the name revealed by God to Moses himself. It happened to be found at the excavated location of Joshua's altar on Mt. Ebal. Joshua's altar has been dated to 1406 BC, EXACTLY 40 years after the Exodus from Egypt, and lines up with the crossing of the Jordan.
Mt. Ebal was called the mountain of curses in Deuteronomy 27. This is another reason the tablet is a remarkable find. It may be connected with the renewal of the covenant (Joshua 8:30-35)
The tablet reads:
"Cursed, cursed, cursed – cursed by the God YHW.
You will die cursed.
Cursed you will surely die.
Cursed by YHW – cursed, cursed, cursed."
The Egyptian Scarab of Thutmoses III, believed by many to be the pharaoh during the Exodus, is dated to the time period as well (It all lines up)
Last but not least, this is direct evidence that the Bible was written when It was purported to be, not centuries later as it is often asserted by critics and naysayers.
證據模式
這些視頻來自一個人,他發現自己和我們許多人處於同樣的境地,充滿了信仰危機。當您到達生活中某個點時,您很可能認為,可能沒有任何東西可以支撐您的信念。時間來看看是否有任何真實的證據支持聖經所說的。
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我不能寬恕這些視頻。請訪問該網站並下載或購買這些視頻,以深入,深入地研究每個主題。
“證據模式:出埃及記-完整預告片” 3:39
Amenhotep II as Pharaoh of the Exodus (Part One): Digging for Truth Episode 146 25:41
Exodus Pharaoh EXPLAINED! 22:13
We Have An Absolute Date For The Exodus.
In this next video, archeologists have determined an exact date, and point of reference for other biblical dates including the Exodus! This is one of the most amazing finds in our lifetime. It confirms that the Biblical timeline for the Exodus is indeed the correct one, and not the commonly accepted timeline concerning the pharaoh of the exodus.
How we KNOW the dates for the Old Testament! 27:11
聖經之外的文學證據
塔西佗
約瑟夫斯
小普林尼
薩摩薩塔的盧錫安
巴比倫塔木德
介紹
儘管有壓倒性的證據表明新約是準確可靠的歷史文獻,但許多人仍然不願意相信它所說的,除非還有一些獨立的、非聖經的證詞來證實它的陳述。在他的一本書的介紹中,FF 布魯斯講述了一位基督教通訊員的故事,他被一位不可知論的朋友告知,“除了約瑟夫斯等人的晦澀引用之外,”除了聖經之外,沒有任何關於耶穌生平的歷史證據。 [1] 他寫信給布魯斯,這讓他“在[他的] 精神生活中感到非常擔憂和一些小不安”。 [2] 他在信的結尾問道:“這樣的抵押證明是否可用,如果沒有,是否有缺乏的原因?” [3] 這個問題的答案是,“是的,這樣的抵押證明是可用的”,我們將在本文中研究其中的一些。
來自塔西佗的證據
讓我們從歷史學家埃德溫·山內(Edwin Yamauchi)所說的“可能是新約之外對耶穌最重要的參考”的一段話開始我們的探究。 [4] 羅馬歷史學家塔西佗在報導尼祿皇帝決定將公元 64 年摧毀羅馬的大火歸咎於基督徒的決定時寫道:
尼祿將罪孽……歸咎於一個因其可憎之事而憎恨的階級,即被民眾稱為基督徒的階級。克里斯托斯這個名字的由來,在提比略統治期間,在……龐蒂烏斯·皮拉圖斯 (Pontius Pilatus) 手中遭受了極大的懲罰,一種最惡作劇的迷信,因此暫時得到了證實,不僅在猶太地區再次爆發,邪惡的第一個來源,但即使在羅馬...... [5]
我們可以從這種對耶穌和早期基督徒的古老(而且相當冷漠)的引用中學到什麼?請注意,首先,塔西佗報告說基督徒的名字源自歷史人物 Christus(來自拉丁語)或 Christ。據說他“遭受了極端的懲罰”,這顯然暗指了被稱為釘十字架的羅馬處決方法。據說這發生在提比略統治期間和本丟·皮拉圖斯 (Pontius Pilatus) 的判決中。這證實了福音書中關於耶穌之死的大部分內容。
但是,我們如何看待塔西佗相當神秘的聲明,即基督的死簡要地檢驗了“一種最惡作劇的迷信”,這種迷信隨後不僅出現在猶太地區,也出現在羅馬?一位歷史學家認為,塔西佗在這裡“間接……見證了早期教會確信被釘十字架的基督已經從墳墓中復活”。 [6] 雖然這種解釋無疑是推測性的,但它確實有助於解釋一個快速發展的宗教的奇怪現象,這種宗教基於對一個被釘在十字架上的罪犯的崇拜。 [7] 不然怎麼解釋呢?
來自小普林尼的證據
關於耶穌和早期基督教的另一個重要證據來源可以在小普林尼寫給圖拉真皇帝的信中找到。普林尼是小亞細亞比提尼亞的羅馬總督。在大約公元 112 年的一封信中,他向圖拉真詢問了對那些被指控為基督徒的人進行法律訴訟的適當方式的建議。 [8] 普林尼說他需要就這個問題諮詢皇帝,因為每個年齡、階層和性別的人都被指控為基督教徒。 [9]
普林尼在信中的某個地方講述了他從這些基督徒中了解到的一些信息:
他們習慣於在某個固定的日子天亮之前聚會,當他們以交替的詩句唱一首讚美基督的讚美詩,就像讚美神一樣,並以莊嚴的誓言約束自己,不做任何惡行,但絕不犯下任何欺詐、盜竊或通姦行為,絕不要偽造他們的承諾,也不要在他們被要求交出信託時拒絕;之後他們的習慣是分開,然後重新聚在一起分享食物——但食物是普通而無辜的食物。 [10]
這段經文為我們提供了許多關於早期基督徒信仰和實踐的有趣見解。首先,我們看到基督徒定期在某個固定的日子聚會敬拜。其次,他們的敬拜是指向基督的,表明他們堅信他的神性。此外,一位學者將普林尼關於向基督唱讚美詩的說法解釋為“向神唱”,這是對一個相當獨特的事實的引用,即“與其他受崇拜的神不同,基督是一個生活在地球上的人”。 [11] 如果這種解釋是正確的,那麼普林尼就明白基督徒將一個真實的歷史人物當作上帝來崇拜!當然,這完全符合新約關於耶穌既是神又是人的教義。
普林尼的信不僅幫助我們了解早期基督徒對耶穌的看法,還揭示了他們對耶穌教義的高度尊重。例如,普林尼指出,基督徒“以莊嚴的誓言約束自己”,不違反各種道德標準,這些標準源自耶穌的道德教義。此外,普林尼提到的基督徒共進一餐的習俗可能暗指他們遵守聖餐和“愛情盛宴”。 [12] 這種解釋有助於解釋基督教聲稱這頓飯只是“普通和無辜的食物”。他們試圖反駁有時由非基督徒提出的“儀式同類相食”的指控。 [13] 當時的基督徒謙卑地駁斥了這種對耶穌教義的誹謗攻擊。我們今天有時也必須這樣做。
約瑟夫斯的證據
或許在聖經之外對耶穌最顯著的提及可以在第一世紀猶太歷史學家約瑟夫斯的著作中找到。在他的猶太古史中,他有兩次提到耶穌。第二個不太具啟發性的參考資料描述了猶太公會對一位“雅各”的譴責。約瑟夫斯說,這位雅各是“耶穌的兄弟,即所謂的基督”。 [14] FF Bruce 指出這與保羅在加拉太書 1:19 中將雅各描述為“主的兄弟”的說法一致。 [15] Edwin Yamauchi 告訴我們,“很少有學者質疑”約瑟夫斯真的寫了這段話。 [16]
儘管這個簡短的參考很有趣,但還有一個更早的參考,這確實令人驚訝。被稱為“Testimonium Flavianum”的相關部分聲明:
大約在這個時候,耶穌活著,他是一位智者,如果確實應該稱他為人的話。因為他……做出了驚人的壯舉……他就是基督。當彼拉多...定他被釘十字架時,那些... . .愛上他並沒有放棄自己對他的感情。第三天他出現了……復活了……而基督徒部落……並沒有……消失。 [17]
約瑟夫斯真的是這樣寫的嗎?大多數學者認為該段落的核心起源於約瑟夫斯,但後來被一位基督教編輯修改,可能在公元 3 至 4 世紀之間[18] 但為什麼他們認為它被改變了?約瑟夫斯不是基督徒,很難相信除了基督徒之外還有任何人會做出這些陳述。 [19]
例如,聲稱耶穌是一個智者的說法似乎是真實的,但限定短語“如果確實應該稱他為人”,則令人懷疑。這意味著耶穌不僅僅是人類,約瑟夫斯不太可能會這麼說!也很難相信他會斷然斷言耶穌是基督,尤其是當他後來稱耶穌為“所謂的”基督時。最後,關於耶穌在第三天向他的門徒顯現而復活的說法,因為它肯定了耶穌的複活,不太可能來自非基督徒!
但是,即使我們忽略了這段經文中存在問題的部分,我們仍然有大量關於聖經中耶穌的確鑿信息。我們讀到他是一個智者,他表現出驚人的壯舉。儘管他在彼拉多手下被釘在十字架上,但他的追隨者繼續他們的門徒訓練並被稱為基督徒。當我們將這些陳述與約瑟夫斯後來將耶穌稱為“所謂的基督”的說法結合起來時,就會出現一幅相當詳細的圖畫,與聖經的記載非常吻合。越來越多的人認為“聖經中的耶穌”和“歷史上的耶穌”是一回事!
巴比倫塔木德的證據
在大約公元 70-500 年間彙編的猶太拉比著作集《巴比倫塔木德》中,只有少數明確提到耶穌。考慮到這個時間框架,很自然地認為,較早的提及耶穌比後來的更有可能在歷史上更可靠。就塔木德而言,最早的編纂時期發生在公元 70-200 年之間。 [20] 這一時期對耶穌最重要的參考是:
逾越節前夕,耶穌被絞死。行刑前四十天,一位傳令官……喊道:“他要出去被石頭打死,因為他行巫術,引誘以色列人背道。” [21]
讓我們來研究一下這段經文。你可能已經註意到它指的是一個叫“葉舒”的人。那麼為什麼我們認為這是耶穌呢?實際上,“Yeshu”(或“Yeshua”)是耶穌名字在希伯來語中的發音方式。但是這段經文說耶穌“被絞死”是什麼意思?新約不是說他被釘十字架了嗎?確實如此。但是“被絞死”這個詞可以作為“被釘十字架”的同義詞。例如,加拉太書 3:13 宣布基督被“絞死”,而路加福音 23:39 將這個詞應用於與耶穌同釘十字架的罪犯。 [22] 所以塔木德宣稱耶穌在逾越節前夕被釘十字架。但是傳令官的呼喊要用石頭打耶穌呢?這可能只是表明猶太領袖打算做什麼。 [23] 如果是這樣,羅馬的介入改變了他們的計劃! [24]
這段經文還告訴我們耶穌為什麼被釘十字架。它聲稱他使用巫術並引誘以色列叛教!由於這個指控來自一個相當敵對的來源,如果耶穌的描述與新約中的有些不同,我們不應該太驚訝。但如果我們考慮到這一點,這些指控對耶穌可能意味著什麼?
有趣的是,這兩種指控在正統福音書中都有相似之處。例如,對巫術的指控類似於法利賽人指控耶穌“靠鬼王別西卜”趕鬼。 [25] 但請注意這一點:這樣的指控實際上傾向於證實新約關於耶穌行神蹟的說法。顯然,耶穌所行的神蹟已經得到充分證實,不容否認。唯一的選擇是將它們歸咎於巫術!同樣,引誘以色列叛教的指控與路加對猶太領袖的描述相似,他們指責耶穌用他的教導誤導了國家。 [26]這樣的指控傾向於證實新約中耶穌強有力的教導事工的記錄。因此,如果仔細閱讀,《塔木德》中的這段話證實了我們對新約中關於耶穌的大部分了解。
來自盧錫安的證據
Samosata 的 Lucian 是二世紀的希臘諷刺作家。在他的一部著作中,他對早期基督徒的描述如下:
基督徒……直到今天還崇拜一個人——一位介紹他們新穎儀式並因此被釘在十字架上的傑出人物……他們最初的立法者給他們留下了深刻的印象,他們都是兄弟,從他們皈依的那一刻,否認希臘諸神,崇拜被釘在十字架上的聖人,並遵守他的法律。 [27]
儘管盧錫安在這裡是在嘲笑早期的基督徒,但他確實對他們的創始人發表了一些重要的評論。例如,他說基督徒崇拜一個人,“他介紹了他們的新儀式。”儘管這個人的追隨者顯然對他評價很高,但他的教導激怒了許多同時代的人,以至於他“因此被釘在十字架上”。
雖然盧錫安沒有提到他的名字,但他顯然指的是耶穌。但是,耶穌教導什麼來激起這樣的憤怒呢?根據盧西安的說法,他教導所有人從皈依的那一刻起就是兄弟。這已經足夠無害了。但這種轉變涉及到什麼?它涉及否認希臘諸神,崇拜耶穌,並按照他的教導生活。不難想像有人會因為教那個而被殺。雖然盧錫安並沒有這麼明確地說,但基督教否認其他神靈,加上他們對耶穌的崇拜,暗示了耶穌不僅僅是人類的信念。由於他們為了敬拜他而否認其他神,他們顯然認為耶穌是比希臘所提供的任何神都更偉大的神!
結論
讓我們總結一下我們從這次對古代非基督教來源的檢查中學到的關於耶穌的知識。首先,約瑟夫斯和盧西安都表明耶穌被認為是有智慧的。其次,普林尼、塔木德和盧西安暗示他是一位強大而受人尊敬的老師。第三,約瑟夫斯和塔木德都表明他執行了奇蹟般的壯舉。第四,塔西佗、約瑟夫斯、塔木德和盧西安都提到他被釘十字架。塔西佗和約瑟夫斯說這發生在本丟彼拉多的領導下。塔木德宣稱它發生在逾越節前夕。第五,塔西佗和約瑟夫斯都可能提到基督教對耶穌復活的信仰。第六,約瑟夫斯記載耶穌的追隨者相信他是基督,或彌賽亞。最後,普林尼和盧西安都表明基督徒把耶穌當作上帝來敬拜!
我希望你看到這一小部分古代非基督教資源如何幫助證實我們從福音書中對耶穌的認識。當然,也有許多關於耶穌的古代基督教信息來源。但是,既然正典福音的歷史可靠性已經確立,我邀請您閱讀這些,以了解權威的“耶穌的生平”!
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筆記
FF 布魯斯,新約之外的耶穌和基督教起源(密歇根州大急流城:William B. Eerdmans Publishing Company,1974),13。
同上。
同上。
Edwin Yamauchi,引自 Lee Strobel, The Case for Christ (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1998), 82。
塔西佗,年鑑 15.44,引自史特博,基督的案例,82。
ND Anderson, Christian: The Witness of History (London: Tyndale, 1969), 19, 引自 Gary R. Habermas, The Historical Jesus (Joplin, Missouri: College Press Publishing Company, 1996), 189-190。
Edwin Yamauchi,引自 Strobel,The Case for Christ,82。
普林尼,書信 x。 96,引自布魯斯,基督教起源,25;哈貝馬斯,《歷史上的耶穌》,198。
同上,27。
普林尼,字母,翻譯。威廉·梅爾莫斯 (William Melmoth),牧師。 WML Hutchinson 著(劍橋:哈佛大學出版社,1935 年),第一卷。 II, X:96,引自哈貝馬斯,歷史耶穌,199。
M. Harris,“在早期古典作者中對耶穌的引用”,在福音視角 V,354-55 中,E. Yamauchi 引用,“新約之外的耶穌:證據是什麼?”,在火中的耶穌,編輯。作者:Michael J. Wilkins 和 JP Moreland(密歇根州大急流城:Zondervan 出版社,1995 年),p。 227,註釋 66。
哈貝馬斯,《歷史上的耶穌》,199。
布魯斯,基督教起源,28。
約瑟夫斯,古物 xx。 200,引自布魯斯,基督教起源,36。
同上。
Yamauchi,“新約之外的耶穌”,212。
Josephus, Antiquities 18.63-64,引用自 Yamauchi,“新約之外的耶穌”,212。
同上。
約瑟夫斯的“Testimonium Flavianum”的另一個版本在 10 世紀的阿拉伯版本中倖存下來(布魯斯,基督教起源,41)。 1971 年,Schlomo Pines 教授發表了一篇關於這段話的研究。這段話很有趣,因為它缺少許多學者認為是基督教插補的大部分有問題的元素。事實上,“正如 Schlomo Pines 和 David Flusser 所言,反對約瑟夫斯撰寫原始文字的論據甚至都不適用於阿拉伯文本,這是很有道理的,特別是因為後者被審查的可能性較小教會”(哈貝馬斯,歷史耶穌,194)。這段經文是這樣寫的:“當時有一個聰明人,名叫耶穌。他的行為很好,(他)有德行。猶太人和其他國家的許多人都成為了他的門徒。彼拉多定他釘十字架和死。但那些成為他門徒的人並沒有放棄他的門徒身份。他們報告說他在被釘十字架後三天向他們顯現,並且他還活著;因此他可能是彌賽亞,關於眾先知曾述說奇事。” (引自 James H. Charlesworth, Jesus Within Judaism, (Garden City: Doubleday, 1988), 95,引自 Habermas, The Historical Jesus, 194)。
哈貝馬斯,歷史耶穌,202-03。
巴比倫塔木德,翻譯。 I. Epstein (倫敦: Soncino, 1935), vol. III, 公會 43a, 281,引自哈貝馬斯,歷史耶穌,203。
哈貝馬斯,《歷史上的耶穌》,203。
見約翰福音 8:58-59 和 10:31-33。
哈貝馬斯,歷史上的耶穌,204。另見約翰福音 18:31-32。
馬太福音 12:24。我從布魯斯那裡收集了這個觀察,基督教起源,56。
路加福音 23:2, 5。
Lucian, "The Death of Peregrine", 11-13, in The Works of Lucian of Samosata, transl.由 HW Fowler 和 FG Fowler 編寫,4 卷。 (牛津:克拉倫登,1949 年),卷。 4.,引自哈貝馬斯,歷史耶穌,206。
©2001 調查部
耶稣的坟墓和裹尸布
“耶穌被釘十字架的地點?(花園和墳墓的“頭骨”)” 7:36
都靈裹屍布確實吸引了人們的注意。裹屍布專家羅斯·布勞特說的最好,當我說時,我不能證明這是耶穌的裹屍布,但我也不能忽略所有這些非常精確的細節,這與聖經中不尋常的事件非常吻合。被釘十字架。
觀看復活的收據確實應該引起您的注意。他還製作了許多視頻和其他材料,如果您想了解更多信息,可以在他的網站上購買。
https://shroudencounter.com/shroud-store/
另一個視頻是攝影師檢查導流罩時在那裡的有趣故事。他提供了許多令人驚奇的細節,並提供了科學檢查期間發生的事情的背景故事。通常,發生了很多不想告訴您的事情。他還擁有一個非常詳細的網站,其中包含他在該網站上獲得的所有發現:
都靈的裹屍布-官方文獻攝影師講述了內部故事 1:19:14
最終,您可能會開始懷疑數據。關於耶穌的死與復活,我們有什麼事實?看一下下一個鏈接。每個主題都可以根據自己的意願進行研究,但是涉及到通常的證據主題,例如被搬動的巨大石頭,空曠的墳墓,被破壞的羅馬封印,羅馬的守衛等等。
http://www.israeljerusalem.com/jesus-tomb.htm
我們知道有大量證據證明耶穌確實存在。以及其他證實他提出要求的人,聖經說他提出了。甚至那些不是基督徒的人也承認這一點。但是,有沒有證人可以證明自己不僅在釘十字架之前在他的一生中,而且在釘十字架之後的一件事?包括他死後的再現。是!有很多!
http://www.bible.ca/d-resurrection-evidence-Josh-McDowell.htm
都靈裹屍布
羅斯·布勞特(罗素 Breault):復活的收據 28:31
“在裹屍布上發現了新的驚人現象” 53:29
“四個證明耶穌的歷史事實
真的從死裡復活了嗎” 28:31
红海穿越和西奈山
“當心一隻手拍手的聲音。”
先入為主的偏見是一個適用於地球上每個群體的問題。 “當心一隻手拍手的聲音”這句話就是指這個問題,沒有人能倖免於難。所有基督徒都應該承認他們是相信並努力跟隨基督的罪人,即使我們應該始終努力做正確的事情,但沒有一個人像我們希望的那樣跟隨基督。這句話的意思是,在得出合理的結論之前,您需要聽取爭論的雙方。 箴言十八:十七說到這裡,
“第一個為他辯護的人似乎是對的,直到他的鄰居來檢查他。”
我們現在都應該知道,對於任何發聲的聲音,總會有其他人告訴你他們錯了,或者說謊。創造論者的整個戰鬥,是因為科學界只會聽到一隻“手”的論點。 老實說,對於那些從小就相信上帝而從不聽進化論者相信什麼的人來說,通常也可以這樣說。不是說這是戰爭,而是反對派如果不了解敵人,又怎麼能打敗他們呢? 因此,我們站起來嘗試交叉檢查證據,學習材料,並檢查所有數據對於表格中的每個可能的假設都呈現出什麼。有許多進化論者成為創造論者,僅僅是因為他們發現人們沒有在做誠實的科學。他們沒有承認手頭的所有數據,甚至沒有考慮這些數據。他們故意忽略與他們先入為主的偏見相悖的事情,這是因為他們不希望以任何個人理由反對反對派。換句話說,他們正在強迫數據符合他們想要的真實情況。他們經常公開承認,他們討厭回應更高道德力量的想法。
我們中的許多人已經看到,在羅恩·懷亞特 (Ron Wyatt) 的著作之外,有足夠多的證據證明聖經在我們的信仰中非常堅定。儘管如此,在尋找支持證據時,盡可能誠實是極其重要的。想像一下,如果有人在法庭案件中展示了無數關於某個問題的證據,但陪審團仍未決定,因為他們是有偏見的陪審團。被告可以看到他們幾乎讓他們相信他們的主張,但他們很累,他們不喜歡你的樣子,他們只是想被完成。在被告決定的軟弱時刻,我會快速撒謊,這將使他們閉嘴,我們都可以完成它。想像一下,當那個謊言被揭穿時會發生什麼,這將動搖他們對他們提供的所有其他有效證據的可信度的看法,即使大量證據仍然存在且有效。這會讓他們覺得好像他們需要重新經歷一遍,因為他們不再信任被告。你還瞞過了我們多少謊言?所有人都已經厭倦了處理這件事,當然也不想再重蹈覆轍。他們只會下定決心,而忘記呈現的其他一切。他們會接受那個謊言並在屋頂上大喊大叫,將您的名字拖入泥濘中。他們不想要你的上帝,他們從一開始就從不想要你的證據。
永遠不要忘記,我們通常與已經有偏見的人交談。最重要的是,在我們自己的公立學校,人們從很小的時候就開始學習達爾文的進化,而且幾乎每部電視紀錄片都提到了這一點。他們幾乎總是相信神創論者是那種一廂情願或很容易被愚弄的人。
就 Ron Wyatt 和他的調查結果而言,很多人都反對他。他們稱他、他的家人和他的任何船員為騙子。甚至在基督教創造論社區中也發生過這種情況。羅恩懷亞特是一個男人,他完全有能力對他的發現撒謊,或者做進化論者所做的同樣的事情,並發送他們想要測試的任何東西。 Ron拿出了很多很好的證據,甚至送去第三方測試,當然我們也無從知道他送的是什麼。如果他在說謊,他就會把他的謊言帶到墳墓裡,他的家人會繼續下去。他在沙特阿拉伯發現的很多東西,人們已經知道了,他只是去展示西方文化,因為我們不知道。 許多人甚至出去看看這是不是真的。 其他人確實在所多瑪和蛾摩拉遺址發現了這些硫球、熱電離、紀念碑塔,以及許多關於擬議西奈山周圍猶太人的證據。甚至這些不尋常的珊瑚結構的照片也浮出水面,它們的形狀顯然非常不自然。形狀與埃及戰車車輪的形狀非常相似,它們被發現在擬議的“蘆葦海”的底部。
很多人也去過這個方舟遺址,都說找不到證據,但我也沒有看到有人說他是騙子,提供證據證明方舟遺址是謊言。我只是偶爾看到一篇文章說那裡什麼都沒有,而且完全沒有提供任何證據。也許他們不想阻止人們達到信仰,如果這就是他們信仰的方式?然而,這也是錯誤的。出於正確的理由撒謊仍然是錯誤的。當謊言被發現時,它動搖了他們試圖支持的整體真理的信仰基礎。特別是,如果其他人通過那個謊言來尋找信仰。他們會感到被出賣和上當,一旦了解到這一點,他們可能會質疑一切。
方舟網站是爭論雙方數據不完整的一個很好的例子。肯定有充分的理由對此進行檢查,但我們始終必須小心謹慎,保持嚴格的支持基礎。總會有一些事情還沒有解決。如果你對一個話題下定決心不舒服,那就不要下定論。讓箱子保持打開狀態,然後繼續挖掘,直到您滿意為止。我找到了最深的信仰的一些地方,是我認為我會揭露虛假聲明的地方。那些看起來太不可思議了以至於不真實的說法。當人們已經存在偏見時,他們往往會擔心採取這一步來確定它是否屬實。那是因為他們希望他們所確立的信念是真實的,他們不想看到任何會擾亂它的東西。但是,如果您想要的只是真相,那就太好了!這是尋找一些真正答案的開始。只要記住盡可能徹底,不要在挖了兩次後就扔掉你的鏟子。去看看你能找到什麼,找到後交叉檢查。如果是真話,勢必會留下一些證據。
當人們做科學時,他們應該真正遵循科學的方法,並確保包括一個誠實的對照組,並提供他們的數據和確切的方法。例如,對於方舟站點,當使用這些設備之一時,我們並不都擁有探地掃描儀,或者不知道正常地面應該是什麼樣子。我們如何知道在正常地面上出現的常見事件是什麼,而不僅僅是告訴我們它是獨一無二的? .這是控制組的額外步驟,旨在通過提供封閉和受控的示例進行比較來鞏固我們對他們的發現的信心。如果提出的每一個證明責任都是按照科學方法獲得的,那不是很好嗎?當然,我們仍然依賴於來自網站的材料,並且測試方法是真實的。 殘酷的事實是,有時我們可能只需要親自去看看。
尋找西奈山
尋找西奈山取決於猶太人穿過紅海或蘆葦海的地方。在這些詞中哪個是正確的選擇之間存在爭議,當您觀看令人驚嘆的“證據模式”電影時就會看到。有一件事是肯定的,在沙特阿拉伯發現了一大堆非常有趣的證據。
沙特阿拉伯政府在這些地點周圍設置了非常堅固、高高的帶刺鐵絲網,如果未經許可越過它們,會有死亡威脅。周圍的岩石上刻有許多岩畫。 刻在這些岩石上的圖像,都是表明猶太人曾在那裡生活過的圖像。例如燭台、讀“耶和華”的原始西奈文字、猶太人的頭石,還有祭祀用的、公牛的圖像、與聖經的確切數字和位置相匹配的水井等。顯然有太多東西要刷了離開。只需看看以下提供的視頻:
紅海渡口
聖經記載了一些有史以來最令人驚奇的事件。 紅海渡口、所多瑪和蛾摩拉、諾亞方舟和大洪水、耶利哥城牆等等……這些故事的後果,讓人不禁想到,“至少必須有某種證據“其中之一。它在哪裡?”
正如您現在在本節中看到的,有太多的證據,是壓倒性的。選擇將哪些示例放在此站點上很棘手,因為內容太多了,請繼續閱讀和觀看,因為還有更多令人興奮的內容。
聖經說整個軍隊都被困在海裡,我們知道那是什麼海,卻沒有人發現任何東西??
恰恰相反,這裡有幾個關於它的鏈接。
http://www.wnd.com/2012/06/chariots-in-red-sea-irrefutable-evidence/
西奈山位置,摩西山,壇,金牛犢,出埃及記,十誡,米甸,阿拉伯29:15
如果您單擊上面的鏈接並瀏覽網站,您會看到珊瑚礁中有一些非常有趣的形狀,這些珊瑚礁從來都不是這樣的形狀,尤其是在珊瑚礁不會變得很大的那片海域。以及如左上角所示的明顯車輪。這些再次取自 Ron Wyatt 的網站。
他們在珊瑚礁內部疊加了計算機圖像,向您展示了被認為是受保護的珊瑚礁內部的東西。如果您質疑 Ron Wyatt 是否在這方面撒謊,有一個因素可以幫助我們考慮這一點。他在高級視頻成像程序出現之前就發現了這些東西。他發現的一切都在真正的“磁帶”上,它不是數字化的,而且他們沒有能力像現在這樣創建逼真的虛假圖像。他的發現已被很好地記錄在案。
“諾亞的洪水與吉爾伽美甚史詩” 14:10
偶爾會有人提起他們所聽到的關於吉爾伽美甚史詩的事情。有些人曾認為楔形文字是較早的書寫工具,但在《證據模式》電影中並非如此。這些電影證明存在早於楔形文字的古代希伯來文字形式。通常這些評論來自沒有讀過聖經或史詩的人,但他們只是從電視節目中的一些傳聞中跑出來的,但這就是大量形式的解釋和謠言的來源,不是嗎。
壓低身子為自己讀書並沒有錯。當需要在謊言或改變生活的真相之間做出決定時,它確實會讓事情變得容易得多。這段視頻“諾亞的洪水與吉爾伽美甚的史詩”非常出色地擊中了這個巨人的雙眼。它也進入了一個非常有趣的話題,關於有多少古代和現在仍在使用的漢字是由聖經故事形成的。
上帝在生活的方方面面都做了驚人的事情,不要成為一個表面上的刮擦者,永遠不會深入挖掘到有一些嚴肅的信仰。這種東西無處不在,如果你願意去拿的話。
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他們做得非常出色,我強烈建議您完成它。
所多瑪與摩摩羅
燃燒硫磺(硫磺)使整個兩個城市被燒毀。並不是每個人都對化學產生了深刻的理解,但是當硫被燃燒時,硫會變得非常熱,並且可以使岩石燃燒至華氏二千七百五十度以上。不用說,這個故事肯定會留下印記!那在哪呢考慮到當時有關土地佈局的大量地圖和文獻,我們肯定可以找到它。
創世記十九:二十三-二十八
到羅得到達佐爾時,太陽已經升起。然後,主降下了從多瑪和高摩拉上燃燒出來的硫磺-從主上空出來。因此,他推翻了這些城市和整個平原,摧毀了所有生活在城市中的人以及土地上的植被。 但是羅得的妻子回頭,她成了鹽的支柱。第二天一早,亞伯拉罕站起來,回到他站在耶和華面前的地方。他低頭看向所多瑪和戈莫拉,對著平原上的所有土地,他看到濃煙從土地上冒出來,就像從爐子裡冒出來的煙一樣。
“諾亞的洪水與吉爾伽美甚史詩” 14:10
它們在死海的南端。我們怎麼知道這些實際上是景點?它們的位置在聖經中得到了很好的記載,在弗萊弗·約瑟夫斯的書中也有反复記載,並且它們被白灰和幾乎純淨的硫磺覆蓋,並且城市中有非常熟的人造結構,包括紫羅蘭,獅身人面像,窗戶,拱形我們以前見過的門道和牆壁被稱為“迦南雙城牆”。
岩石壁上有旋流模式,這表明由於實現該已知效果而發生的熱電離,極熱的火燒毀了岩石的表面。在該地區,成千上萬的小顆粒被融化成岩石,周圍有燃燒環。當您打開小球時,它們內部就有純的未燃燒硫。
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如何獲得終生
根據聖經
相信你的心耶穌是主,上帝將他從死裡復活。
用嘴巴聲明它,您將被保存。
如果您相信耶穌是您的救世主,請多謝! 我们是要回家地方哥林多前書二:九發生!
但正如經上所寫,上帝為愛他的人所預備的事,沒有見過人,沒有聽見過,也沒有聽過。
如果您不太確定耶穌是您的救世主,請將您的心臟放在四肢上。沒人知道你說過的話,上帝知道。它不會花費您任何費用,它非常容易,回報是永生,只需花一點時間就可以相信,
耶穌就是他所說的。
即使什麼都沒發生,您仍會和以前一樣。這裡的風險與回報是一個簡單的決定。
約翰福音三:十二-二十一
如果我告訴過您屬世的事情,而您不相信,那麼如果我告訴您有關屬世的事情,您將如何相信?沒有人升上天堂,只有從天上降下來的人,甚至是在天上的人子。摩西舉起蛇在曠野時,人子也必須舉起:凡信他的人不應當滅亡,而要永生。因為上帝如此愛這個世界,所以他賜下了他獨生的兒子,凡相信他的人都不會滅亡,而要永生。因為上帝沒有差他的兒子到世界上來譴責世界。但是通過他的世界可能會被拯救。相信他的人沒有受到譴責:但是不相信他的人已經受到了譴責,因為他沒有相信獨生子上帝的兒子的名。這就是譴責,就是光進入了世界,人們愛黑暗而不是光明,因為他們的行為是邪惡的。對於每個做惡的人都恨光,都不願暴露,以免暴露自己的行為。但是,凡是做到真理的人,就會顯明自己的事蹟得以彰顯,並在上帝身上作工。
使徒行傳十一:十六-十八
然後我想起了主所說的話:“約翰受了水的洗,但是你們將受聖靈的洗。 “所以,如果上帝給了他們同樣的禮物,他給了我們相信主耶穌基督的禮物,我是誰,我認為我可以站在上帝的道路上?”當他們聽到此消息時,他們沒有其他異議,並讚美上帝,他說:“那麼,即使是對於外邦人,上帝也給予了悔改,從而使人得以生命。”
使徒行傳十九:一-五
當阿波羅(阿波罗)在哥林多(科林斯)時,保羅(保罗)走過內陸,到達以弗所(以弗所)。在那兒,他找到了一些門徒,問他們:“您相信時就得到了聖靈嗎?”
他們回答:“不,我們甚至沒有聽說過有聖靈。”
保羅問:“那你得到了什麼洗禮?”
他們回答說:“約翰的洗禮。”
保羅說:“約翰的洗禮是悔改的洗禮。他告訴人們相信跟隨他的人,就是耶穌。”聽到這些消息,他們奉主耶穌的名受洗。
羅馬書十:九-十
如果你與你的嘴宣布,“耶穌是主”,並相信在您的心臟,上帝叫他從死裡復活,就必得救。因為你憑著自己的心相信並稱義,就憑你的嘴就表明了自己的信仰並得到了拯救。
以弗所書二:八-九
因為靠著恩典,你已經因信仰而得救了,而不是自己。這是上帝的恩賜,而不是行為的恩賜,免得有人誇耀。
以弗所書一:十三-十四
當您聽到真理的信息,救贖的福音時,您也被包括在基督裡。當你相信時,你就在他身上印上了印記,即應許的聖靈,他是保證我們繼承的保證金,直到救贖屬於上帝的人為止-以讚美他的榮耀。
馬太福音七:二十一
“不是每個對我說'主啊,主'的人都會進入天堂,只有遵循我天父旨意的人進入天堂。”
父親的旨意是什麼?
約翰福音六:三十九-四十
“這就是他差遣我的意志,我不會失去他給我的一切,而要在最後一天復活。因為我父親的意願是,每一個仰望兒子並相信他的人都將獲得永生,我將在最後一天復活他們。”